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La verdad nunca es relativa

La verdad nunca es relativa

Unsplash/Claudio Schwarz

Ahora, más de cien días y contando, la espantosa invasión de Ucrania por parte de Putin todavía no es una guerra, solo una “operación militar especial”, completa con tropas, tanques, bombas, misiles… ¡y muchos miles de muertos! En Occidente, todo el mundo sabe que es una guerra. Pero en Rusia, con sus medios controlados por el estado y estrictas restricciones en las redes sociales, el insensible ataque contra un vecino pacífico es visto como una “operación” benigna, incluso justa, que salva a los ucranianos de sí mismos.  

Ninguna mente razonable vería el conflicto ucraniano como algo más que una brutal guerra de agresión. Entonces, ¿cómo pueden los rusos comunes estar tan engañados? Así como “eres lo que comes”, igualmente cierto “eres lo que lees”. Cuando todo lo que puedes leer es la línea del partido en periódicos como Pravda (¡irónicamente significa “verdad”!), las cínicas mentiras de Putin son la única verdad que conoces. 

Incluso en sociedades abiertas, lo que uno lee o escucha puede moldear las percepciones de uno de manera estrecha. Elija su fuente: Fox News, CNN, CNBC, NPR, tal vez incluso The Christian Post. Dime cuál sigues regularmente y te diré lo que es probable que creas. O dime lo que crees, y podría adivinar tu canal favorito o medio digital de noticias. 

Entonces, qué fue primero: las “gafas” que llevas puestas, a través de las cuales ves el mundo; ¿O su visión del mundo se refleja en el tipo de "gafas" que ha elegido usar? ¿Estás creyendo lo que estás viendo, o (¡sorpresa!) “viendo” lo que ya crees? 

Preocupado por la unidad entre sus discípulos más cercanos, Jesús oró: “Santifícalos en la verdad; tu palabra es verdad.” En las horas siguientes, Pilato le preguntaría a Jesús: "¿Qué es la verdad?" aún así lo extraño. Incluso para los creyentes, la verdad que estaba destinada a unir se ha convertido en la verdad que ha causado bostezos y brechas contenciosas en las doctrinas, las creencias y la comprensión bíblica. Como nos recuerda el himno de Samuel Stone: “Por cismas se desgarran; por herejías angustiado.” 

Dado el desafío de discernir para nuestro tiempo el significado y la aplicación de un antiguo texto de la Verdad, uno no se atreve a reclamar a la ligera una comprensión exclusiva de las Escrituras. ¡Intentar una interpretación bíblica adecuada es un trabajo duro! Pero sería prudente ver con cautela la tradición tradicional o la erudición contemporánea, ya que ambas son capaces de filtrar la revelación divina a través de lentes humanos sesgados en lugar de permitir que el texto inspirado hable por sí mismo. 

Mientras que las guerras teológicas a menudo han provocado guerras políticas y culturales, las guerras culturales de hoy en día están incitando a las guerras teológicas. ¿Las Escrituras todavía hablan con autoridad sobre los problemas culturales de hoy, como la homosexualidad y los roles de género; ¿O son las normas culturales actuales las que impulsan las interpretaciones contemporáneas autoafirmativas? Confiar en la tradición incuestionable o en la teología de moda impulsada por la cultura arriesga una fe basada en la propaganda en lugar de la verdad.

Si podemos ver fácilmente la mentira en la “no guerra” de Putin y la creencia ciega y distorsionada de tantos rusos, ¿cómo podemos estar seguros de que nosotros mismos no estamos siendo engañados? Quizás por nuestro propio gobierno. O por unos medios cada vez más politizados. O por teólogos hábilmente inventivos que están leyendo en las Escrituras lo que quieren sacar de ellas. Peor aún, tal vez incluso por nuestro propio autoengaño, creyendo y viendo lo que desesperadamente queremos creer y ver. 

En un mundo cínico que imita al Padre de las Mentiras, no siempre podemos saber a qué mentiras estamos ciegos. Nuestra mejor oportunidad de conocer la verdad real, la verdad que nos hará libres, es comenzar cada día leyendo la única Verdad en la que siempre podemos confiar, y luego probar todas las demás verdades afirmadas por esa luz divina. 

F. LaGard Smith es profesor jubilado de la facultad de derecho (principalmente en la Universidad de Pepperdine) y es autor de unos 35 libros que abordan cuestiones legales, religiosas y sociales. Es el compilador y narrador de La Biblia Diaria (la NVI y la NLT ordenadas cronológicamente).