Cristianos atraídos por personas del mismo sexo: Su identidad está en el Señor, no en sus deseos

El debate sobre si los cristianos que luchan con la atracción por personas del mismo sexo deben identificarse como homosexuales o lesbianas continúa causando estragos en el panorama teológico.

Es un tema que ha dividido a las denominaciones protestantes durante décadas y muchas continúan cediendo ante la presión dentro de los cuerpos eclesiales y la cultura en general. Si bien hay muchas facetas y detalles espinosos en este debate, existe una forma verdaderamente bíblica de entenderlo y resolverlo. Desafortunadamente, algunos se suman a la confusión mientras suenan mayormente bíblicos. Una voz importante en la escena que está dando forma al discurso de esta manera es Preston Sprinkle, y los cristianos fieles deberían pensarlo dos veces antes de adoptar su postura sobre estos temas.

Lo que se conoce como "teología del lado A" sobre este tema es ofrecido por defensores como Matthew Vines, quien afirma que la Biblia ha sido malinterpretada durante miles de años y que aquellos que sienten atracción por el mismo sexo deben encontrar parejas del mismo sexo y ser unidos en unión de pacto. Por el contrario, la “Teología del lado B”, presentada por autores como Sprinkle y Wesley Hill, afirma que los cristianos atraídos por personas del mismo sexo deben identificarse con su atracción como una parte inmutable de ellos mismos, pero nunca actuar de acuerdo con tales deseos.

Ambos puntos de vista dejan a los cristianos en apuros sin esperanza. Los lados A y B afirman que el Evangelio no puede transformar a una persona de un deseo pecaminoso a una vida victoriosa. En otras palabras, no hay esperanza de restauración y no deberían ir a buscarla. Básicamente dicen que cualquiera que quiera orar y aconsejar a otros a través de este pecado es dañino cuando ofrecen la implosión de Exodus International como prueba de su ideología. Sin decirlo explícitamente, la actitud del Lado B es que las tentaciones sexuales nunca cesarán. Lo mejor que pueden esperar es, según Sprinkle, el celibato o el “matrimonio de orientación mixta” porque la terapia reparadora tiene resultados mixtos y potencialmente dañinos ( People to Be Loved , pág. 160).

Entre estos dos puntos de vista, la postura de Sprinkle es la más dañina porque reconoce legítimamente la pecaminosidad del comportamiento, pero aún defiende que los hombres y las mujeres deben aceptar las tentaciones en curso como inmutables; es algo para soportar, no algo que normalmente se puede superar.

¡Qué desesperado!

Para algunos, cuando reciben a Cristo, experimentan una transformación inmediata y duradera en áreas de sus vidas severamente quebrantadas. Pero para muchos más, el proceso de santificación lleva mucho tiempo. A veces lleva tanto tiempo que darse por vencido parece más fácil que aceptar la posibilidad de sanar y escapar de las tentaciones persistentes. Al menos la teología del Lado A ofrece una falsa esperanza en las uniones permisibles; Todavía pecaminoso para estar seguro, pero es más de lo que Sprinkle y otros proporcionarán en las secciones éticas de sus libros.

Sprinkle afirma: “Si alguien usa el término 'gay' simplemente para indicar que siente atracción por personas del mismo sexo, entonces creo que está bien en sí mismo. Es simplemente una afirmación verdadera sobre cómo experimentan el mundo” (pág. 142). Lo describe como una forma suave de usar la frase; no para describir el comportamiento sino la atracción. Sin embargo, la forma en que nos describimos a los demás y la forma en que pensamos sobre nosotros mismos es importante. Para que alguien experimente un cambio duradero requiere un cambio de pensamiento a través de la entrega. En lugar de decir “Soy un cristiano gay”, sería mucho mejor para ellos decir de sí mismos: “Soy un cristiano que entrega todas las áreas de mi vida a Dios”. Sprinkle reconoce que la atracción por personas del mismo sexo es un resultado desordenado de la caída (pág. 149).

Algunos podrían decir que esta es una batalla por la semántica y, en cierto modo, lo es. Las palabras son poderosas y tienen la capacidad de determinar la dirección de nuestras vidas. Se abusa del lenguaje con frecuencia porque el conocimiento, lo que usamos palabras para comunicar, es poder. Cuando las palabras se tuercen para significar cosas que antes no significaban, o cuando las palabras que tienen significados precisos para mayor claridad se excluyen de la lengua vernácula común, las masas se acostumbran a un discurso sin valor. Las palabras comienzan a significar cualquier cosa que cualquiera quiera que signifiquen. Entonces, palabras como atracción pueden confundirse con otras palabras, como orientación, que implica un componente biológico de lo que sabemos sobre la atracción por personas del mismo sexo. Sin embargo, ningún estudio ha descubierto ninguna prueba de tal componente.

La parte más interesante de People to be Loved es que los puntos de vista teológicos de Sprinkle son bastante sólidos.

De hecho, esta teología cubre aproximadamente la mitad de su libro. Discute correctamente la diferencia entre lujuria y atracción, por ejemplo (pág. 149), y cómo algunos cristianos combinan los dos, pero se niega a incluir la esperanza de transformación en Cristo. Este es un descuido flagrante.

Cuando se trata de entender las Escrituras, Sprinkle lo hace bien. Cuando se trata de aplicar las Escrituras, Sprinkle no da en el blanco. Si alguien cree que Jesús redime a los creyentes de todo pecado, entonces eso debería incluir los pecados que son difíciles de vencer porque atraen nuestra carne. Y sí, estos son más que solo pecados sexuales.

Si el Señor no tiene el poder para sacarnos de la tentación y sanar nuestro quebrantamiento, entonces, ¿qué clase de Salvador es Él? 1 Corintios 10:13-14 nos recuerda que, “No os ha sobrevenido ninguna tentación que no sea común a la humanidad. Pero fiel es Dios, no permitirá que seáis tentados más de lo que podéis soportar, sino que con la tentación también os dará una salida para que podáis soportarla. Entonces… huid de la idolatría.”

Sin duda, no estoy abogando por una especie de paradigma de "orar para que se aleje la homosexualidad" que sostiene que todas las personas atraídas por personas del mismo sexo deben casarse o incluso que la heterosexualidad de alguna manera es igual a la santidad. Pero se lo debemos a todos, incluido el cristiano que experimenta inclinaciones hacia el mismo sexo, extender la esperanza de transformación incluso en estas áreas desordenadas de la vida que a menudo están llenas de vergüenza, confusión y dolor.

Para su crédito, Sprinkle aclaró en una entrevista reciente con Sean McDowell que es mejor describirse a uno mismo como atraído por personas del mismo sexo en lugar de usar una etiqueta LGBT.

Si bien esta declaración está más en consonancia con el cristianismo evangélico teológicamente ortodoxo, es importante considerar la atracción por personas del mismo sexo como algo que Dios está redimiendo y no como algo inmutable. Si el proceso de restauración toma toda la vida, eso no hace que Dios sea deficiente; significa que Él tiene un propósito en la lenta transformación en esa área de la vida.

Los cristianos no deben intentar eludir a Dios permitiendo una visión permisiva de la sexualidad en la Iglesia, asumiendo una etiqueta de pecado como su identidad, o cohabitando con aquellos por quienes tienen un deseo romántico (físico o emocional) fuera del diseño de Dios.

El Apóstol Pablo exhortó a la iglesia de Corinto que, si alguno está en Cristo, nueva criatura es, la vida vieja pasó; una nueva vida ha comenzado (2 Corintios 5:17). Como cristianos, debemos identificarnos con Jesús, no con el quebrantamiento, sexual o de otro tipo.

Sprinkle tiene buenas intenciones en la forma en que se comunica, pero su enfoque general es frustrantemente truncado. Dado que muchos en la Iglesia ahora emulan su enfoque, vale la pena analizarlo. Los cristianos tienen mucho más que ofrecer en Jesucristo tanto a los creyentes atraídos por personas del mismo sexo como a un mundo sexualmente confundido que languideciendo desesperanza.

Aquellos que han probado la bondad de Dios de esta manera tienen una historia mucho más convincente que contar.