Cristianos, no compren productos de inversión basados en una vergüenza religiosa.
En el Evangelio de Marcos, los discípulos de Jesús son confrontados por no lavarse las manos antes de comer después de venir del mercado.
"Y los fariseos y algunos de los escribas... habían visto que algunos de sus discípulos comían su pan con manos impuras, es decir, sin lavar".
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Más adelante vemos que el problema no era solo la falta de lavado, sino específicamente después de venir del mercado. "...y cuando vienen del mercado, no comen a menos que se limpien".
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La palabra traducida como "impura" es "koiné", literalmente "común". En otras palabras, la acusación no es literalmente que aquellos que no se lavaron las manos en realidad hayan tocado algo impuro, como un cadáver, la acusación es que estaban tocando cosas en común con otras personas. Es decir, el simple hecho de estar en el mercado hacía que uno necesitara limpieza, ya sea que hubiera o no evidencia de contaminación.
El razonamiento farisaico era que en el mercado uno podía tocar algo impuro con las manos y luego llevar esa impureza del mercado a la mesa. Si uno había tocado algo impuro, entonces esa impureza se adhirió a las manos, y luego la impureza se transfirió a la comida cuando se tocó. Cuando se comió la comida contaminada, el hombre también fue contaminado. Para evitar todo esto, era necesario el lavado de manos.
Este razonamiento también exigía el lavado de tazas, ollas y otros utensilios domésticos (que Marcos describe con la palabra griega que traducimos como "bautizar"). El lavado de manos se hace de una manera que algunas traducciones traducen como "cuidadosamente", pero literalmente significa con "puños". ¿Qué significa limpiar con los puños? Los traductores en el pasado han luchado con eso. Eso es porque los cristianos a menudo no estaban familiarizados con las prácticas rituales judías. Rabinos como Daniel Boyarin han señalado que el relato de Mark coincide con las prácticas rituales judías de lavarse las manos y además sugiere que Mark bien podría estar señalando la postura combativa del ritual (nuestra palabra 'pugnaz' está relacionada con la misma palabra griega utilizada por Marque la forma de lavado). En otras palabras, los críticos de Jesús estaban lavando "a puños" y "bautizando" sus utensilios de comida para limpiar la impureza del mercado.
Jesús no mordisqueó los bordes del pensamiento erróneo de los fariseos: cortó el corazón del problema. Su comprensión de la santidad era al revés, "no hay nada fuera del hombre que, entrando en él, pueda contaminarlo; pero lo que sale del hombre, eso es lo que contamina al hombre". En otras palabras, no recogemos la contaminación del mercado. Si estamos contaminados, es algo que llevamos al mercado con nosotros, no algo que recogimos allí. No nos convertimos en pecadores por aquellos con quienes nos relacionamos, incluidos aquellos con quienes comerciamos.
Este enfoque farisaico se puede encontrar en la Iglesia moderna en numerosos lugares, incluso en la comercialización de fondos de inversión religiosos que se venden con base en la idea de que invertir en el mercado en general es pecaminoso, y la solución es comprar fondos que están limpios de tales asociaciones pecaminosas. Recientemente hablé en una conferencia de profesionales financieros cristianos y discutí la enseñanza de Jesús en Marcos 7 sobre la naturaleza de la santidad. Después se me acercó alguien que trabaja para una empresa que vende inversiones que practican la detección de pecados. Afirmó que aquellos que no invierten de esta manera están "participando en el pecado". Me di cuenta de que mientras hablábamos tenía su iPhone en la mano, pero argumentó en contra de que los cristianos posean acciones de Apple: dado que las personas pueden descargar pornografía en sus iPhones, los inversores de Apple se han beneficiado del pecado y, por lo tanto, están participando en él. Le pregunté por qué está mal que yo tenga acciones de Apple, pero no que él tenga un producto de Apple. Argumentó que esa propiedad de acciones es participar en el pecado. Pero, ¿realmente está participando en el pecado poseer acciones de Apple, pero no el teléfono? Comprar una acción no proporciona ningún beneficio directo a la empresa, pero comprar un teléfono sí. Apple anuncia sus teléfonos, no sus acciones, porque las ventas de teléfonos son ingresos para la empresa y las ventas de acciones no lo son. Comprar acciones en los mercados públicos es casi siempre una cuestión de pagar al propietario anterior de las acciones, no pagar a la empresa, pero los ingresos por la venta de productos en realidad hacen posible las actividades de una empresa. Aplicaciones de descarga de pornografía, aplicaciones de venta de libros que discriminan ciertos puntos de vista religiosos, una cultura corporativa que apoya la legislación que debilita la libertad religiosa: estas cosas se hacen con las ganancias de iPhones, computadoras Mac y varias aplicaciones, no se financian a través de la propiedad de acciones.
Por favor, no lo malinterpreten: no hay nada moralmente malo en tener un iPhone (aunque definitivamente hay algo moralmente malo en descargar pornografía en uno), porque no es pecado hacer negocios con pecadores. No hay necesidad de limpiarse las manos de sostener uno, porque los pecados de otros que cometemos
todo lo que está en el mercado no se transfiere a nosotros y no nos contaminamos al ingerir los beneficios que obtenemos allí.
Por la razón que sea, este joven no siente remordimiento por comprar y usar un iPhone, por organizar su vida en torno a él tan minuciosamente que lo sostiene en la mano incluso cuando me dice que estoy pecando si tengo acciones en la empresa que fabrica y lo vende Por supuesto, un cínico podría notar que pasar la vida sin poseer ninguna tecnología que provenga de compañías que "no se alinean con nuestros valores" es un sacrificio significativo de conveniencia, pero usar la vergüenza moral para vender productos de inversión con temas religiosos y cobrar honorarios para hacerlo, no implica un sacrificio. Muy por el contrario, es un nicho de mercado en rápido crecimiento.
Las presuposiciones teológicas que yacen en la raíz de avergonzar a los inversores por no limpiar su cartera son las mismas que se usaron para atacar a Jesús en Marcos 7. Ambos usan el legalismo para monetizar la culpa religiosa. Hay formas correctas de promover productos filtrados: como enseñó Pablo en la controversia sobre la carne sacrificada a los ídolos, las personas deben seguir sus conciencias. Si creen que comer carne sacrificada a los ídolos o poseer acciones en destilerías de alcohol es pecaminoso, entonces deben abstenerse. Los administradores de inversiones cristianos pueden y se convierten en aliviadores de la culpa, liberando a las personas de las cargas de la conciencia al ofrecer productos que permiten a los cristianos excluir a las empresas que son una piedra de tropiezo para ellos. Pero los vendedores de inversiones cristianos deberían ser quitadores de piedras de tropiezo, no fabricantes de piedras de tropiezo. Los profesionales de la inversión pueden eliminar las cargas de la culpa, o pueden atar las cargas de la culpa a las espaldas de los cristianos comunes y luego dar la vuelta y encargarles que eliminen esas cargas.
Curiosamente, vemos que la iglesia primitiva adopta un enfoque diferente al mercado. "Así que él (Pablo) discutía en la sinagoga con los judíos y los gentiles temerosos de Dios, y en la plaza del mercado todos los días con los que estaban presentes". (Hechos 17) Pablo, quizás debido a su anterior cautiverio al legalismo, pareció captar profundamente el mensaje de Jesús sobre la verdadera santidad. Mientras que sus antiguos colegas, los fariseos, se ofendían por la gente que se mezclaba en el mercado, incluso en Capernaum, donde predominaba la población judía, donde había algún cambio en el sentido de que alguien podría haberse mezclado con una persona contaminada, Pablo se mezclaba libremente con todos en el mercado de la degradada ciudad pagana de Atenas, una guarida de idolatría. Lo que estaba en Pablo, el fruto del Espíritu Santo, salió de él y transformó esa sociedad, de alguna manera sentando las bases para la Civilización Occidental. No lo hizo retirándose a un gueto cristiano, sino participando en un mercado lleno de todo tipo de pecadores diferentes, porque donde abunda el pecado, abunda más la gracia.
