¿Jesús va a reinar por 1.000 años o no?
Hace unas semanas, escribí un artículo sobre el rapto de la Iglesia, defendiendo la idea de que el rapto es un acontecimiento real en las Escrituras y que su propósito es rescatar divinamente al pueblo de Dios de la venidera ira del Señor, la cual caerá en el futuro período de la tribulación del que hablaron Cristo (por ejemplo, en Mateo 24) y muchos autores bíblicos.
Algunos de ustedes dijeron que no creían que el rapto fuera a ser un evento real y comentaron que yo estaba completamente equivocado. Si usted es uno de ellos, realmente no le va a gustar el tema de esta semana.
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La Biblia describe otro período de tiempo futuro que ocurre justo después de la segunda venida de Cristo, al cual los teólogos han denominado el "milenio", basándose en una sección de Apocalipsis que dice:
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"Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil años. Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil años. Esta es la primera resurrección. Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección; la segunda muerte no tiene potestad sobre estos, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años" (Apocalipsis 20:4-6).
Quienes piensan que el rapto es un disparate suelen descartar también la idea de un reinado literal de 1,000 años de Cristo en la tierra. Por ejemplo, el apologista William Lane Craig (a quien respeto profundamente) rechaza la idea del rapto y dice lo siguiente sobre el milenio: "El propósito del pasaje sobre el milenio es tranquilizar y fortalecer a los creyentes que sufren persecución por su fe. No necesitamos saber exactamente qué se pretende simbolizar con el reinado milenial de Cristo para estar razonablemente seguros de que no es una realidad literal".
Entonces, ¿es el milenio un mero símbolo o es una realidad futura?
Yo creo que es real. Y la razón no solo tiene que ver con Apocalipsis 20, sino con dos temas que recorren toda la Biblia: las promesas de Dios a Israel y el propósito para su Hijo.
La clave de la profecía bíblica y el milenio
En primer lugar, pongámonos de acuerdo sobre las tres posturas principales respecto al milenio.
El postmilenialismo es la postura más minoritaria (y que considero inválida), la cual sostiene que se alcanzará un estado utópico en la tierra mediante los esfuerzos de la Iglesia y que, una vez logrado esto, Cristo regresará para gobernar y dará comienzo la eternidad. Dudo que necesite decirles que no estamos ni cerca de ningún paraíso cristiano en la tierra; de hecho, ocurre todo lo contrario, como señala el periodista Chris Hedges: "Ahora vivimos en una nación donde los médicos destruyen la salud, los abogados destruyen la justicia, las universidades destruyen el conocimiento, los gobiernos destruyen la libertad, la prensa destruye la información, la religión destruye la moral y nuestros bancos destruyen la economía".
A continuación se encuentra la postura amilenial, que literalmente significa "sin milenio", aunque sus defensores afirman que esa no es una buena descripción para su postura. Ellos prefieren el término "milenialismo realizado" y sostienen que se está cumpliendo espiritualmente en la actualidad, y que Jesús regresará un día para consumarlo todo.
La última es la perspectiva premilenial, la cual afirma que Jesús regresa antes (pre) del milenio y que, por lo tanto, este constituye una realidad terrenal y futura. Es la postura que considero que mejor se ajusta a la evidencia bíblica.
En la raíz de la postura premilenial se encuentra la convicción de que el pacto que Dios hizo con Abraham (ver Génesis 12 y 15) respecto a las promesas literales para sus descendientes fue un pacto incondicional, cuyo conjunto de obligaciones recae únicamente sobre Dios. Si el pacto hubiera sido condicional, entonces se podría argumentar que Israel perdió esas promesas y que ahora estas encuentran su cumplimiento exclusivo en la Iglesia. Pero si el pacto fue incondicional (y creo que las Escrituras demuestran que lo es), entonces Dios mantiene su compromiso de cumplir cada promesa que hizo.
Esa conclusión conlleva enormes implicaciones proféticas.
Muchos pasajes del Antiguo Testamento anticipan la bendición futura de Israel y su posesión de la tierra prometida a Abraham. Por ejemplo, Ezequiel vislumbra un día futuro en el que Israel será restaurado en su tierra (Ezequiel 20:33–37, 40–42; 36:1–37:28). Dentro de este proceso, Israel como nación será convertido, perdonado y restaurado, tal como se afirma en Romanos 11:25–27. Un remanente de Israel también se arrepentirá y recibirá el perdón de Dios en el futuro (Zacarías 12:10–14).
Estas profecías nunca se han cumplido por completo.
Y por eso, esa es una de las razones por las que Israel sigue siendo la clave para comprender la profecía bíblica. Si las promesas de Dios a Abraham fueron incondicionales, entonces debe existir un reino futuro en el cual esas promesas se hagan realidad exactamente como Dios lo declaró. El Dr. Renald Showers lo resume de la siguiente manera:
"Si el Pacto Abrahámico es de naturaleza incondicional... entonces cada promesa de ese pacto debe cumplirse, incluyendo las promesas de que a Israel se le daría para siempre la tierra descrita en Génesis 15:18, y que el Pacto Abrahámico sería un pacto perpetuo para Israel. Esto significaría que Israel perdurará para siempre como pueblo y que Dios tiene un futuro para esa nación y su tierra. También significaría que las profecías bíblicas relativas al futuro de Israel y su tierra deben interpretarse literalmente y que la perspectiva premilenial de esas profecías es la correcta".
Pero hay otra razón importante por la que creo en un milenio literal. Tiene que ver con Jesús mismo.
Piense en cómo terminó su primera venida.
El Creador entró en su creación. El Mesías de Israel vino a los suyos. El Rey legítimo se presentó ante el mundo. Y fue rechazado. Juan nos dice: "A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron" (Juan 1:11).
El mundo respondió a su Rey burlándose de Él, condenándolo y, en última instancia, crucificándolo. Sin embargo, las Escrituras prometen repetidamente que este no es el capítulo final de la relación terrenal de Cristo con la humanidad.
El mismo Jesús que fue rechazado regresará. El mismo Jesús que llevó una corona de espinas llevará muchas coronas. El mismo Jesús que estuvo ante jueces terrenales se sentará como Juez sobre toda la tierra. El mismo Jesús que fue humillado ante los hombres será exaltado públicamente ante todas las naciones.
Estas cosas subrayan por qué el milenio es importante.
Debe haber un reinado visible, reconocido y sostenido de Cristo en la misma tierra que lo rechazó. El Rey al que se le negó su lugar legítimo en su primera venida lo recibirá en la segunda.
El reino milenial no se trata simplemente de cumplir las promesas hechas a Israel, aunque ciertamente incluye eso. Se trata también de la vindicación pública del Hijo de Dios. Las Escrituras enseñan que Cristo reinará en gloria, someterá a cada enemigo y, finalmente, entregará el Reino al Padre en triunfo antes de que comience el estado eterno (1 Corintios 15:24–28).
Un reino literal proporciona el escenario sobre el cual se exhibe ese triunfo.
Puede que usted no esté de acuerdo, y eso está bien.
Los cristianos sensatos pueden diferir en estos temas, y la humildad siempre es apropiada al discutir sobre profecías. Pero si las Escrituras significan lo que dicen claramente, entonces el milenio es mucho más que una imagen simbólica de verdades espirituales.
Es el cumplimiento de las promesas del pacto de Dios. Es la restauración de Israel. Es la entronización pública de Jesús Cristo como Rey.
Y es un recordatorio de que Dios cumple cada promesa que hace.
Robin Schumacher es un destacado ejecutivo de software y apologista cristiano que ha escrito numerosos artículos, es autor y colaborador de varios libros cristianos, ha participado en programas de radio de difusión nacional y ha realizado presentaciones en eventos de apologética. Cuenta con una licenciatura en Administración de Empresas, una maestría en Apologética Cristiana y un doctorado en Nuevo Testamento. Su libro más reciente es: A Confident Faith: Winning people to Christ with the apologetics of the Apostle Paul (Una fe segura: Ganando personas para Cristo con la apologética del apóstol Pablo).
