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Los “nones” religiosos alcanzan un máximo histórico; solo el 47 % de los estadounidenses dice que la religión es “muy importante”

Los “nones” religiosos alcanzan un máximo histórico; solo el 47 % de los estadounidenses dice que la religión es “muy importante”

Getty Images

Los estadounidenses sin una identidad religiosa formal, conocidos popularmente como los “nones”, alcanzaron una proporción récord de la población en 2025, según datos de Gallup que muestran que menos del 50 % de los adultos también afirman que la religión es “muy importante” en sus vidas.

Los hallazgos, basados en entrevistas con más de 13 000 adultos estadounidenses realizadas en las encuestas mensuales de Gallup de 2025, muestran que la proporción de estadounidenses que se identifican como “nones” alcanzó un nuevo máximo del 24 %, un aumento con respecto al 21 % o 22 % de los cuatro años anteriores. La proporción de estadounidenses que se identifican como “nones” ha crecido de manera constante desde el 2 % en 1948 hasta su récord actual.

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Además de la cuarta parte de los adultos estadounidenses que se identifican como “nones”, alrededor del 28 % ha dicho que la religión es “poco importante” en sus vidas, cifra que se ha mantenido constante desde 2022.

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Menos de la mitad (47 %) de los adultos estadounidenses dice que la religión es “muy importante” en sus vidas, mientras que otro 25 % dijo que es “bastante importante” para ellos.

La proporción de estadounidenses que dice que la religión es “muy importante” en sus vidas se ha registrado por debajo del 50 % en los últimos años. Ha experimentado un descenso gradual desde el 58 % en 2012, y del 70 % al 75 % en las décadas de 1950 y 1960, según Gallup.

“La relación de los estadounidenses con la religión sigue evolucionando, marcada por un menor número de adultos que describen la religión como central en sus vidas, el aumento de la no afiliación religiosa y los niveles persistentemente bajos de asistencia a servicios religiosos”, concluyó Megan Brenan, editora sénior de Gallup.

La encuesta muestra que, si bien una mayoría de todos los grupos demográficos en Estados Unidos dijo que su fe era muy importante para ellos entre 2001 y 2005, solo seis grupos siguen siendo altamente religiosos, muy por encima del 50 % en la actualidad. Estos son: Santos de los Últimos Días (mormones), republicanos, cristianos protestantes o no denominacionales, adultos de raza negra, adultos de 65 años o más y sureños, según Gallup. Las mayorías de los estadounidenses de bajos ingresos, las mujeres y las personas de 50 a 64 años también afirman que la religión es muy importante para ellos.

“Aunque la religión sigue siendo profundamente importante para segmentos importantes de la población (republicanos, protestantes, adultos de raza negra, estadounidenses mayores y sureños en particular), la trayectoria a largo plazo muestra un declive constante, impulsado en gran medida por el reemplazo generacional”, dijo Brennan. “Los adultos más jóvenes son menos propensos tanto a identificarse con una religión como a asistir a los servicios, reconfigurando el panorama religioso de la nación a medida que constituyen una parte creciente de la población”.

En el artículo “Liberándose de la jaula de hierro: La individualización de la religión estadounidense”, publicado el año pasado en *Socius*, una revista académica de acceso abierto y revisada por pares, los investigadores sugirieron que más estadounidenses están abandonando la religión organizada en busca de perspectivas de fe personalizadas que adoptan el sincretismo, una fusión de diferentes religiones.

“Nuestro análisis muestra cómo los jóvenes están respondiendo a la burocratización y racionalización que [el sociólogo alemán Max] Weber predijo que crearía una ‘jaula de hierro’ en las instituciones modernas, desarrollando nuevas formas de expresión religiosa y espiritual fuera de las instituciones formales”, escribieron los investigadores.

“Retomamos el argumento de la jaula de hierro en el ámbito de la religión, argumentando que la creciente individualización y autonomía, reflejadas en el movimiento contracultural de la década de 1960, prepararon el terreno para una revolución contra la burocratización y politización de la religión”.

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