Casi un tercio de los hispanos se identifican como 'no afiliados religiosamente': Banco de Iglesia

Casi un tercio de los hispanos en los Estados Unidos se identifican como “sin afiliación religiosa”, un fuerte aumento en comparación con hace una década, según un nuevo informe del Pew Research Center.

En un informe publicado el jueves por la mañana, Pew encontró que el 30 % de los encuestados hispanos se identificaron como "sin afiliación religiosa", lo que se definió como encuestados que "se describen a sí mismos como ateos, agnósticos o 'nada en particular'".

Este fue un aumento considerable en comparación con 2010, cuando Pew encontró que el 10 % de los hispanos se identificaron como no afiliados a una religión, o con 2013, cuando el 18 % se identificaron como no afiliados a una religión.

Pew también descubrió que el porcentaje de hispanos que se identificaban como católicos había disminuido drásticamente, pasando del 67 % en 2010 al 43 % en 2022. Sin embargo, los católicos seguían siendo el grupo religioso más grande entre los hispanos, que tenían el doble de probabilidades que la población general de EE. UU. identificarse como católico.

Sin embargo, la población de protestantes evangélicos hispanos permaneció relativamente estable, pasando del 12 % en 2010 al 15 % en 2022. Los protestantes no evangélicos representaron el 7 % de la población de 2022, mientras que “otras religiones” representaron el 4 %.

“Los protestantes son el segundo grupo religioso más grande después de los católicos y representan el 21% de los adultos hispanos, una proporción que se ha mantenido relativamente estable desde 2010”, afirma el informe.

“Durante este tiempo, los protestantes hispanos consistentemente han sido más propensos a identificarse como evangélicos o nacidos de nuevo que a decir que no son nacidos de nuevo o evangélicos”.

El informe de Pew se basó en una ola de panel (un conjunto de encuestas entregadas a un panel) realizada del 1 al 14 de agosto de 2022, con una muestra completa de 7647 encuestados con un margen de error de más o menos 1,7 puntos porcentuales. El total de encuestados incluyó a 3029 hispanos, extraídos del Panel de tendencias estadounidenses de Pew y del Panel de conocimiento de Ipsos.

El informe también encontró que el 49 % de los latinos de 18 a 29 años se identificaron como no afiliados a una religión, y el 20 % de los latinos de 65 años o más respondieron lo mismo. Los hispanos de 50 a 64 años eran los menos propensos a identificarse como personas sin afiliación religiosa, con un 18 % identificándose como tales.

Casi un tercio de los hispanos de origen centroamericano (31 %) se identificaron como protestantes evangélicos, muy por encima de los hispanos de origen puertorriqueño (15 %) o de México (12 %).

Las diferencias religiosas en la comunidad hispana también se pueden encontrar en la política, ya que la mitad de los latinos protestantes evangélicos se identificaron como republicanos, mientras que el 66 % de los latinos sin afiliación religiosa y el 72 % de los latinos católicos se identificaron como demócratas.

Héctor Avalos, el difunto autor ateo y profesor de Estudios Religiosos en la Universidad Estatal de Iowa, escribió un artículo de opinión publicado por The Christian Post en 2018, señalando que la investigación en ese momento indicaba un aumento de "ninguno" entre los hispanos estadounidenses.

Ávalos, quien murió en 2021, señaló en ese momento que “el auge de los latinos no es nuevo para quienes estudiamos la literatura latina, donde algunos de los primeros signos de este cambio se dieron en las décadas de 1950 y 1960”.

“Ya en Pocho (1959), considerada la primera novela mexicano-estadounidense, José Antonio Villarreal (1924-2010) relata la historia de Richard Rubio, un niño que se vuelve ateo a medida que adquiere más educación y se asimila a la cultura estadounidense”, el escribió.

“En la década de 1960, más autores mexicoamericanos se volvieron abiertamente críticos con la religión. Las obras de Oscar Zeta Acosta (p. ej., The Revolt of the Cockroach People, 1973) trazan su rechazo del cristianismo y la religión por completo”.

Ávalos agregó que, históricamente, “el secularismo primero se vuelve visible entre los segmentos más educados de la población” y señaló el ejemplo del crecimiento de la secularización dentro de los círculos judíos occidentales.

“Los orígenes de la secularización judía (2010) de Shmuel Feiner rastreó los comienzos de la secularización judía hasta un pequeño grupo de escritores e intelectuales de élite en Europa occidental y central”, escribió Avalos en ese momento. “Sus ideas eventualmente se extendieron a audiencias más amplias. Algo similar ha estado sucediendo entre los latinos a medida que se vuelven más educados”.

En los últimos años, se ha hablado mucho sobre el aumento de estadounidenses sin afiliación religiosa, también conocidos como nones, con un gran número de adultos jóvenes que no se identifican con ningún grupo religioso.

Sin embargo, algunos estudios recientes, entre ellos un informe de Gallup del año pasado, indicaron que el aumento de la población general en nones estaba comenzando a disminuir.

El científico senior de Gallup, Frank Newport, escribió un análisis en diciembre pasado que encontró que el crecimiento de los estadounidenses sin afiliación religiosa se había "estabilizado" desde 2017.

“Un promedio de 20% o 21% de los estadounidenses en las encuestas de Gallup en cada uno de estos años dicen que no tienen una identidad religiosa formal. No estamos viendo los aumentos anuales que ocurrieron en décadas anteriores”, escribió.

“La mayoría de estos operan bajo la suposición de que el porcentaje de ningunos aumenta continuamente, como parte de una tendencia general hacia la secularización en la sociedad estadounidense. Nuestra tendencia sobre la identidad religiosa sugiere cierta cautela al asumir que estas tendencias son inexorables”.