Las personas y los negocios prosperan cuando la ley sigue la ley de Dios
Antes de la Declaración de Independencia, hubo pactos estatales. Muchas fueron escritas y ratificadas antes del pacto nacional, y 25 de las 28 quejas enumeradas en la Declaración fueron extraídas directamente de los pactos estatales.
La Unión, que es el término para la federación nacional de Estados y se usa en todo el pacto, se formó tras la ratificación de estos Estados Unidos. Se formó a partir y con el consentimiento de los estados independientes y soberanos. Era una criatura figurativa, funcional y literalmente de los estados, y por lo tanto de la gente. Era cierto en todas las formas puramente lockeanas e incluso sidneyeanas, tanto consciente como tradicionalmente.
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Esto creó una desconexión entre la corona y las colonias:
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un pacto social siendo un acuerdo moral y funcional entre personas soberanas, no naciones;
el pacto social de las colonias, desde el Mayflower Compact of the Pilgrims original, dio a los americanos coloniales una independencia de operación entre ellos, separados de la Madre Patria, al menos en la función diaria en casi todos los niveles; y, así como,
las colonias estaban en la frontera donde solo Dios y el ingenio y la resiliencia de las personas les permitieron prosperar, lo cual hicieron.
Era por tanto natural (y acorde con la ley natural) que se sintiera (y fuera) libre e independiente. Esencialmente vivían sin un rey terrenal y confiaban en su Rey Celestial, que desde su perspectiva había servido bastante bien a sus necesidades y prosperidad. Ellos creían que Dios había brillado sobre ellos, Sus súbditos, y ambos amaban y honraban a su Rey Celestial. Y estos ciudadanos no tenían intención de dejarlo y convertirse en súbditos de otro (especialmente de un rey terrenal).
Las colonias americanas, por supuesto, entendieron que eran súbditos ingleses de la Corona y estaban bajo el gobierno de Inglaterra, pero por lo demás, mientras operaran dentro de la ley inglesa, podían gobernarse a sí mismos. Eso es precisamente lo que hicieron, bajo sus propios pactos y legislaciones: autogobierno de sus vidas y negocios cotidianos.
“No era parte del gobierno mismo”, explicó el historiador estadounidense Donald Lutz. “La legislatura [colonial] era así el pueblo reunido en miniatura, y sus deliberaciones y aprobación eran de ellos. Por lo tanto, era sensato que las legislaturas estadounidenses escribieran y adoptaran constituciones en nombre del pueblo”. Esto era conceptualmente lo mismo que operaría la Constitución Federal en el marco de la Declaración. Por lo tanto, desde la perspectiva de los colonos estadounidenses, el pacto final de la Constitución y la Declaración separadas, pero íntimamente vinculadas, no era funcionalmente muy diferente de los pactos y legislaciones estatales que operan dentro del marco de la ley inglesa. Sin embargo, después de la intrusión tiránica de la Corona, los estadounidenses recién formados bajo la Unión recién formada abordarían su constitución con mucha cautela y escepticismo. Y con razón.
Sin embargo, las colonias tenían una ley por encima de la ley inglesa. Era la Ley de Dios. Y su expectativa era que el Rey también honraría la Ley de Dios, ya que también eran súbditos británicos. De esta manera, la Ley de Dios era superior a la ley inglesa. fue supremo.
Con múltiples niveles de ley (ley local, ley colonial, ley inglesa y, en la parte superior, la Ley de Dios), los estadounidenses ya conocían una jerarquía de leyes y estaban muy bien preparados para operar bajo ella. Alexis de Tocqueville observó astutamente esta práctica y la comentó como un puntal de la singularidad significativa de la sociedad estadounidense. Esto “conectó a los emigrantes con la tierra de sus antepasados al estudiar los primeros registros históricos y legislativos de Nueva Inglaterra”, observó Tocqueville, “[Los estadounidenses] ejercieron los derechos de soberanía; nombraron a sus magistrados, concertaron la paz o declararon la guerra, dictaron reglamentos policiales y promulgaron leyes como si su lealtad se debiera únicamente a Dios.”
Reconociendo además el vínculo directo de Estados Unidos con la Ley de Dios, Tocqueville también cita el "pequeño estado de Connecticut" bajo el Código de 1650 usando pasajes bíblicos directos de los libros de Éxodo, Levítico y Deuteronomio. Dios y Su palabra en las Escrituras fue y es la base del experimento estadounidense y su prosperidad.
