¿Escucha Dios las oraciones de quienes inician las guerras?
Cuando Dios liberó a los hijos de Israel de la esclavitud en Egipto y derrotó al ejército del Faraón, Moisés respondió con un cántico, registrado en Éxodo 15. Él declara: “El Señor es un guerrero, el Señor es su nombre”.
Esa descripción es reveladora. Las Escrituras presentan repetidamente a Dios como alguien que defiende a su pueblo, defiende la justicia y, en última instancia, triunfa sobre el mal. Él no es un observador distante del conflicto humano, sino un juez justo que actúa en la historia.
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Y esta imaginería no se limita al Antiguo Testamento. En Apocalipsis 19, Jesús mismo es representado como un guerrero montado en un caballo blanco, que trae juicio contra las naciones, con una espada que sale de su boca. El testimonio bíblico es coherente: Dios es tanto redentor como juez justo.
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La guerra, por lo tanto, es una característica trágica pero real de un mundo caído. La Biblia no la ignora, sino que la regula. A partir de estos principios bíblicos, Agustín de Hipona articuló lo que se conocería como la Teoría de la Guerra Justa, posteriormente refinada por Tomás de Aquino. Este marco ha guiado gran parte del razonamiento moral occidental sobre la guerra durante siglos, reconociendo que, si bien la guerra nunca es ideal, a veces puede ser necesaria para frenar el mal y proteger a los inocentes.
Por eso, los recientes comentarios del Papa León XIV en una homilía del Domingo de Ramos son a la vez desconcertantes y preocupantes. Afirmó, en parte, que Jesús “rechaza la guerra” y no escucha las oraciones de quienes la libran.
¿Fue el esfuerzo de los Aliados en la Segunda Guerra Mundial —emprendido para detener a Adolf Hitler y las atrocidades del Tercer Reich— contrario a la voluntad de Dios? ¿Fueron de alguna manera rechazadas las oraciones de los líderes y soldados, ofrecidas con humildad y desesperación?
El 6 de junio de 1944, mientras las tropas estadounidenses asaltaban las playas de Normandía, Franklin D. Roosevelt dirigió a la nación en oración. Pidió la bendición de Dios para aquellos que arriesgaban sus vidas para derrotar la tiranía y asegurar la libertad. No fue una oración por la conquista, fue una oración por la justicia, por la liberación y por la paz.
Del mismo modo, durante el brutal invierno de la Batalla de las Ardenas, George Patton hizo un llamado a la oración. Enfrentando condiciones imposibles, instó a sus tropas a buscar la intervención de Dios. Doscientas cincuenta mil copias de esa oración fueron distribuidas a los soldados del Tercer Ejército.
Y cuando el tiempo mejoró y el curso de la batalla cambió, Patton le dijo a su capellán su famosa frase: “Bueno, Padre, nuestras oraciones funcionaron”.
Y gracias a Dios que lo hicieron.
Las Escrituras nos dan confianza en esta misma verdad. Como escribe el apóstol Juan en 1 Juan 5, si pedimos algo conforme a la voluntad de Dios, Él nos oye; y si Él nos oye, tenemos lo que le hemos pedido.
Esa es la clave: conforme a su voluntad.
No toda guerra es justa. No toda causa es recta. Pero cuando aquellos a quienes se les ha confiado la autoridad actúan para frenar el mal, defender a los inocentes y buscar una paz justa, no se oponen a Dios; se sitúan dentro de los propósitos mismos de su justicia.
Y en esos momentos, la oración no es rechazada, sino escuchada.
La pregunta no es si Dios escucha las oraciones de los que están en la batalla.
La pregunta es si quienes lideran —y quienes luchan— están alineados con la voluntad de Aquel que es a la vez Príncipe de Paz y el justo defensor de los inocentes.
Cuando lo están, pueden orar con confianza.
Y la historia sugiere que Él responde.
