Cómo Mick Jagger me señala a Jesús
El filósofo británico Aldous Huxley comentó una vez: "Llega un momento en que uno pregunta, incluso a Shakespeare, incluso a Beethoven, '¿Eso es todo lo que hay?'".[i] Este año, Sir Michael Philip Jagger, pionero en el concepto de rock líder de 'n' roll, cumplirá 80 años. Su música ha soportado la llegada de internet, el móvil, la UE, el Brexit y la infiltración de las redes sociales.
Para algunos, sus estribillos todavía se sienten conmovedores y frescos, de hecho, atemporales. Howard Stern, en una entrevista con la revista New York Times, llamó a Mick Jagger el entrevistado de sus sueños.[ii] Jagger, dijo Stern, fue un profeta de su juventud que le enseñó más que cualquier entrenamiento religioso.
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Los Rolling Stones de Jagger saltaron a la fama en 1965 con su primer sencillo, "(I Can't Get No) Satisfaction". La canción sigue resonando. Sin embargo, uno no puede evitar reflexionar sobre la fuente de la insatisfacción del líder. ¿Dinero insuficiente? El patrimonio neto de Jagger hoy supera los 360 millones de dólares; en 1965, a los 22 años, ya era dueño de su propia casa y viajaba en un jet privado.[iii] ¿Fama insuficiente? Para 1964, los Stones ya se habían unido a los Beatles para infiltrarse en la industria musical de los Estados Unidos en la invasión británica. ¿No hay suficiente sexo? Difícilmente.
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Quizás Huxley y Jagger sean profetas con el mismo mensaje. Una cita a menudo atribuida a G. K. Chesterton lo capta bien: “La falta de sentido no proviene de estar cansado del dolor, sino de estar cansado del placer”.
El anhelo universal
Peter Kreeft, profesor de filosofía en el Boston College, argumenta que cada deseo natural e innato dentro de nosotros corresponde a algo en el mundo real.[iv] Él no se refiere a deseos artificiales como el deseo de un automóvil deportivo o unas vacaciones en Hawái: estos deseos artificiales resultan de influencias externas como la publicidad o la cultura. Kreeft está hablando de los deseos naturales que surgen desde adentro, de los deseos que parece que nacemos para tener, por cosas como la amistad, el conocimiento y la belleza.
Para estos deseos naturales y básicos, tenemos palabras para describir su ausencia: soledad, ignorancia y fealdad. No tenemos una palabra para "ausencia de autos deportivos", pero sí tenemos una palabra para la condición humana: alienación. Volveremos a esto.
Existe, argumenta Kreeft, un deseo interior natural que nada terrenal puede satisfacer. Un deseo de algo más. Llámalo “trascendencia”. Llámalo "Paraíso". El deseo es tan familiar como fugaz. Es arena entre nuestros dedos. Es el polvo en el viento.
El novelista C. S. Lewis comparó a una persona con un patito. ¿Por qué un patito desea nadar? Porque tal cosa como el agua existe para nadar. Del mismo modo, ¿por qué tiene hambre un niño? Porque tal cosa como el alimento existe para que coma. ¿Por qué deseamos sexo? Porque el sexo existe como algo para ser experimentado.
Pero, ¿qué pasa con los oráculos de Huxley y Jagger? ¿Qué pasa con nuestro anhelo de trascendencia? “Si encontramos en nosotros mismos un deseo”, observa Lewis, “que nada en este mundo puede satisfacer, la explicación más probable es que fuimos creados para otro mundo”. [v] Tal vez haya algo en la lógica de Lewis y Kreeft. Tal vez "(I Can't Get No) Satisfaction" es universalmente aclamado, en parte, porque refleja un suspiro universal: una sensación generalizada de que algo está fundamentalmente inacabado y roto. Esa vida es una oración incompleta con un punto final. Y tal vez, solo tal vez, hasta los Rolling Stones clamen.
[i] Huston Smith, The World's Religions: Our Great Wisdom Traditions (Harper: San Francisco, 1991), 19.
[ii] David Marchese, “How Stern says he has changed. How much?”, New York Times Magazine (May 9, 2009). Retrieved from https://www.nytimes.com/interactive/2019/05/09/magazine/howard-stern-change.html
[iii] Keith Richards and James Fox, Life (London: Weidenfeld & Nicolson, 2010), 178-179.
[iv] Peter Kreeft, “The Argument from Desire.” Retrieved from http://www.peterkreeft.com/topics/desire.htm
[v] C. S. Lewis, Mere Christianity (London: Fount, 1997), 113.
