La vida cristiana es un viaje largo y peligroso
"No hay terreno neutral en el universo: cada centímetro cuadrado, cada fracción de segundo, es reclamado por Dios y contrarreclamado por Satanás" – C. S. Lewis, Reflexiones cristianas
En 1942, en medio del estruendo de las bombas y el silencio fracturado del colapso moral en toda Europa, C.S. Lewis publicó un pequeño y extraño libro: una colección ficticia de cartas de un demonio veterano a su joven aprendiz. Las cartas del diablo a su sobrino no parecía, en un principio, un éxito natural. No era inspirador. No era doctrinal en el sentido tradicional. No ofrecía un consuelo espiritual manifiesto. Lo que ofrecía, en cambio, era una mirada tras las líneas enemigas: un espejo oscuro en el que el cristiano podía verse a sí mismo. Y en ese espejo, Lewis reveló lo que muchos habían olvidado: que la vida cristiana es una guerra, y el campo de batalla es el alma.
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La genialidad de la visión de Lewis no reside en grandes revelaciones, sino en la formación espiritual cotidiana. El objetivo del enemigo no es llevar al paciente a un pecado dramático, sino mantenerlo espiritualmente dormido: aburrido de la iglesia, orgulloso de su propia humildad, distraído por la política, enamorado de romances superficiales, escéptico ante el sufrimiento e indiferente a la oración. Escrutopo no pretende destruir la fe de un solo golpe, sino asfixiarla con el desorden. Cada carta es una pequeña lección sobre cómo ocurre la formación espiritual: no principalmente en victorias o derrotas espectaculares, sino en mil decisiones diarias de pensamiento, hábito y corazón.
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Por eso, Las cartas del diablo a su sobrino sigue siendo perdurablemente relevante. Porque el discipulado —el proceso real y de toda la vida de ser conformado a Cristo— se moldea y se prueba en lo ordinario. Y porque la guerra espiritual no se reserva para los márgenes del campo de batalla, sino que se desarrolla en cocinas, aulas, oficinas y bancas de iglesia. Lewis lo sabía. Él elaboró un libro que no era meramente ingenioso, sino pastoral. Bajo la ironía y la sátira se esconde un amor feroz por el alma y una profunda preocupación por la Iglesia. La vida cristiana, como muestra Lewis, no es una idea abstracta ni un pasatiempo de fin de semana. Es un viaje largo y peligroso hacia la gloria, emprendido en territorio enemigo, donde cada día nos acercamos más a Dios o nos alejamos de Él.
Entendiendo Las cartas del diablo a su sobrino: Contexto y contenido
Cuando Las cartas del diablo a su sobrino se publicó en 1942, Gran Bretaña se encontraba en medio de la Segunda Guerra Mundial. La nación había soportado el Blitz, vivía bajo la constante amenaza de invasión y lidiaba con el sufrimiento, el miedo y la pérdida generalizados.
En ese momento, Lewis estaba ganando una audiencia nacional a través de sus charlas en la radio de la BBC, que más tarde se compilarían en *Mero cristianismo*. Su voz resonaba en una cultura cada vez más marcada por el secularismo, el escepticismo y la menguante influencia del cristianismo tradicional. Las cartas del diablo a su sobrino confrontó estos cambios con ingenio y perspicacia teológica, utilizando la correspondencia ficticia de un demonio veterano para revelar cómo la distracción, el orgullo y la apatía espiritual prosperan bajo la apariencia de la vida normal. La mezcla de sátira, teología y apologética imaginativa de Lewis ofrecía tanto una crítica cultural como un consejo espiritual para una generación ansiosa y cansada de la guerra.
El libro consta de 31 cartas ficticias de Escrutopo, un demonio veterano, a su inexperto sobrino Orugario, un tentador novato asignado a un cristiano recién convertido al que se refiere simplemente como "el paciente". A través de la voz cínica y condescendiente de Escrutopo, recibimos una descripción profundamente perspicaz (y a menudo dolorosamente precisa) de las tácticas utilizadas por las fuerzas espirituales para desviar la fe y la formación cristianas.
Lo que hace que el libro sea tan poderoso es el uso que Lewis hace de la teología invertida. Escrutopo se refiere a Dios como "el Enemigo" y describe con disgusto virtudes cristianas como la humildad, la castidad y el amor. Esta perspectiva inversa obliga al lector a pensar teológicamente desde el otro lado. Se nos invita a observar la vida cristiana no a través del idealismo, sino a través del lente de la oposición espiritual. Y al hacerlo, empezamos a reconocer la sutileza de la tentación, no solo en los actos malvados, sino en los deseos, hábitos y afectos distorsionados.
Escrutopo advierte a Orugario que no confíe en los pecados dramáticos. Fomenta una erosión lenta y gradual: animar al paciente a criticar los sermones más que a aplicarlos; a orar con una emoción vaga en lugar de una confesión honesta; a obsesionarse con las faltas de los demás miembros de la iglesia; a idolatrar la comodidad y la seguridad; a espiritualizar los compromisos políticos mientras olvida el Evangelio. Como tal, Las cartas del diablo a su sobrino no es un manual sobre la actividad demoníaca, es un espejo que refleja el frágil viaje del discipulado en un mundo caído.
Teológicamente, el libro está saturado de la comprensión de Lewis sobre la santificación. Aunque no estaba escribiendo una teología sistemática, la visión de Lewis es bíblica: la vida cristiana es un proceso de ser conformado a Cristo a través de lo ordinario y lo difícil, a través del sufrimiento, la comunidad, el arrepentimiento y la obediencia. La furia de Escrutopo aumenta cuando el paciente crece espiritualmente sin sentir nada, cuando resiste la tentación en silencio o cuando ora sinceramente incluso en la duda. Para Lewis, estas son las marcas del verdadero discipulado.
Además, el libro no termina con una espectacular muestra de victoria espiritual, sino con la muerte, el momento que Escrutopo llama "el territorio del Enemigo". Y, sin embargo, es aquí donde el paciente encuentra la paz. Es recibido en la gloria, no por su fuerza, sino porque fue guardado. Perseveró, con vacilación pero con verdad, y los demonios perdieron su poder sobre él.
Esto es lo que hace de Las cartas del diablo a su sobrino un libro tan convincente para el discipulado moderno. No es una fantasía. Es realismo disfrazado de ficción. Nombra lo que a menudo ignoramos: que todo cristiano está en una batalla, no solo contra las presiones externas, sino contra la deriva interna. Que nuestras mentes y corazones están siendo constantemente formados, y que el discipulado intencional, moldeado por la gracia, es la única resistencia verdadera.
Un retrato del discípulo en proceso
El paciente, el hombre anónimo en el centro de Las cartas del diablo a su sobrino, no es un héroe espiritual. No es un mártir, un místico ni un visionario. No es un santo cuya vida será algún día inscrita en un vitral. Es, a todas luces, un hombre común. Y eso es precisamente lo que lo hace poderoso. Porque él somos nosotros.
Lewis eligió no darle un nombre al paciente, no para hacerlo extraordinario, sino para presentarlo como un arquetipo del creyente, un compuesto de innumerables creyentes que avanzan a trompicones en la vida cristiana. Se convierte al principio de la historia, empieza a asistir a la iglesia, ora (aunque de forma inconsistente) e intenta llevar una vida moral. Pero a menudo está confundido. Lucha con la lujuria, el orgullo, el miedo, la pereza y la sequedad espiritual. Sus afectos están mezclados. Sus motivos no son claros. Sus convicciones están bajo presión. Se ve influenciado por la cultura, las amistades, las modas intelectuales y el dolor personal. Y, sin embargo, a través de todo esto, algo real está tomando forma en él. Está siendo discipulado, no en un sentido programático o institucional, sino en el sentido espiritual formativo. Su vida está siendo moldeada, ya sea conformada a Cristo o deformada por el mundo.
Las instrucciones de Escrutopo proporcionan un siniestro plan de estudios de antidisciplulado. Su objetivo no es destruir al paciente de un solo golpe, sino evitar que crezca. Entrena a Orugario para que fomente la autocomplacencia, explote las emociones y cultive la pasividad. Como él diría: "De hecho, el camino más seguro al Infierno es el gradual: la pendiente suave, blanda bajo los pies, sin giros bruscos, sin hitos, sin señales" (Escrutopo, Carta 12). Por lo tanto, Escrutopo quiere distorsionar la visión que el paciente tiene de la oración haciéndola egocéntrica. Corrompe la humildad haciendo que el paciente se sienta orgulloso de ser humilde. Incluso convierte la iglesia en una fuente de irritación, amplificando la hipocresía de los demás, magnificando las diferencias sociales y embotando la vitalidad espiritual a través de la rutina.
Y, sin embargo, lo que más frustra a Escrutopo es que el paciente empieza a cambiar, no de forma dramática, sino genuina. Empieza a obedecer incluso cuando no se siente bien. Se arrepiente sin autojustificarse. Se vuelve a Dios incluso en ausencia de consuelo espiritual. Estos son los momentos en que el control de Escrutopo se debilita. Porque en estos silenciosos actos de obediencia, el paciente está madurando. Está siendo santificado, no en la gloria, sino en la adversidad.
Su perseverancia no es impresionante según los estándares del mundo. No es dramática. Ni siquiera es muy visible. Es frágil. Pero es real. Sigue orando. Sigue yendo a la iglesia. Sigue confesando. Sigue caminando. Y al final de las cartas, cuando llega la muerte, no es terror sino triunfo. Es recibido en la presencia de Cristo, no porque alcanzara la grandeza, sino porque la gracia lo sostuvo firmemente. No entra como una celebridad espiritual, sino como un discípulo. Y eso es suficiente.
Esto es lo que hace que Las cartas del diablo a su sobrino sea tan poderoso, especialmente hoy. No presenta la vida cristiana en tonos idealizados y heroicos. Pinta en grises, en la lucha, en la fe silenciosa. Reconoce la duda, la tentación, el agotamiento y el pecado, y aun así insiste en que Dios está obrando en medio de todo ello. Nos recuerda que el discipulado no está reservado para los fuertes. Es para los débiles que se aferran a la gracia. Es para los ansiosos que vuelven a Cristo. Es para los cansados que no se rinden. En otras palabras, es para nosotros.
La historia del paciente no es una de excelencia espiritual. Es una de fidelidad. Y al final, así es como se ve la santificación: lenta, costosa, ordinaria y hermosa. La historia del paciente nos asegura que el discipulado es posible, no solo para los excepcionales, sino para todo aquel que dice: "Señor, creo; ayuda mi incredulidad".
Discipulado y guerra espiritual
¿Por qué esta combinación: discipulado y guerra espiritual?
Porque la vida cristiana no es un viaje neutral de superación personal. Es una guerra de lealtades. Seguir a Cristo es entrar en un espacio disputado. Es ser reclamado por la gracia y perseguido por el enemigo. Es caminar, diariamente, con Jesús a través de pruebas, tentaciones, sufrimientos y pequeñas victorias, aprendiendo a orar, a amar, a resistir, a perseverar. Y Lewis, a través de la lógica invertida de sus demonios, nos enseña cómo obra el enemigo para que podamos aprender cómo prevalece la gracia.
Lewis sabía que la guerra no siempre era dramática. A menudo, es monótona. Las armas del Infierno no son siempre la violencia y el caos, sino el aburrimiento, la distracción, el resentimiento, el orgullo, la apatía espiritual. Las cartas del diablo a su sobrino nos muestra cómo el Infierno libra la guerra no avasallando a los creyentes, sino adormeciéndolos lentamente, apartándolos de la verdad una pequeña concesión a la vez. El paciente no cae con un estrépito, sino con una deriva. Esa perspicacia, creo yo, convierte a Lewis en un gran guía para el discipulado en la era moderna.
En una época que trivializa el mal, descarta lo sobrenatural y reduce el cristianismo a una terapia, la visión de Lewis es un correctivo vigorizante. Las cartas del diablo a su sobrino nos recuerda que la vida cristiana es un terreno en disputa. El enemigo prefiere la distracción a la incredulidad, la autocomplacencia a la confrontación, el cinismo al valor. Pero el Evangelio nos recuerda una verdad mayor: Cristo ha triunfado. Su muerte desarmó a las potestades, su resurrección aseguró su derrota y su Espíritu equipa a su Iglesia para perseverar. Ser un discípulo es vivir como un soldado en esta realidad: resistiendo la tentación, reordenando los afectos y perseverando con la Iglesia hasta el fin.
Publicado originalmente en The Worldview Newsletter Bulletin.
