¿Necesitaba Dios matar a su propio Hijo?
La forma en que se plantea esta pregunta es importante. Palabras como "necesitaba" y "matar" tienen una gran carga emocional. En el uso popular, "matar" evoca una sensación de arbitrariedad, motivada por la ira, la venganza o una emoción irracional. Debemos entender que nuestro lenguaje teológico requiere una distinción del lenguaje cotidiano, o podríamos pintar accidentalmente una imagen de Dios Padre actuando en contra de la voluntad de Dios Hijo en la cruz, lo que sin duda no es cierto. Pero el poder emocional del lenguaje puede anular el pensamiento cuidadoso antes de que comience.
A menudo, ese es el objetivo. Los críticos de la expiación sustitutiva penal prefieren un lenguaje crudo porque es provocador. Por ejemplo, la frase "abuso infantil cósmico" está diseñada para provocar repulsión, no para esclarecer. Debemos resistir la trampa emocional y pensar con cuidado. Necesitamos ser tan precisos como la Biblia.
[Estamos en WhatsApp. Empieza a seguirnos ahora]
Vayamos más despacio y hagamos algunas distinciones. ¿Fue necesaria la cruz de Cristo? Y, ¿necesaria para qué? ¿Es Dios libre de dar a su Hijo unigénito? ¿Es libre de no hacerlo? ¿Podemos siquiera hablar de que Dios tenga una "necesidad"? ¿Qué fuerza podría exigirle a Dios que haga algo? Y, ¿es correcto decir que Dios "mató" a su propio Hijo?
Reciba GRATIS nuestras últimas noticias
Así que, examinemos nuestra pregunta desde múltiples ángulos, como si examináramos un diamante.
¿Tiene Dios necesidades?
No. Dios no tiene necesidades.
Con esto quiero decir que Dios no está limitado por ningún agente externo. No hay una ley moral abstracta flotando fuera de Él como una forma platónica. Dios es absolutamente libre; libre de ser quien es. Él es eterno, inmutable, impasible, no compuesto de partes. No necesita nada para subsistir. Es libre de crear o no crear; libre de dar a su Hijo unigénito o no.
Dios no nos salva porque los pecadores lo exijan o porque alguna ley cósmica lo requiera. La cruz fluye de su naturaleza amorosa como un don puro. Él ha determinado, desde la eternidad, salvar a los pecadores.
¿Podría Dios salvar de otra manera que no fuera la cruz?
Aquí es donde se complica.
El don de la gracia de Dios a través de la cruz no se basa en una coacción externa. Pero sí se basa en la realidad de su propia naturaleza. Aunque Dios es libre de no salvar, como elige salvar, actúa de manera coherente con su ser eternamente justo y santo.
¿Podría Dios perdonar los pecados sin una justicia sustitutiva? Tenemos el deseo de decir "sí" porque, suponemos, Dios puede hacer cualquier cosa. Pero Dios no puede mentir. La verdadera libertad no es hacer lo que uno quiera de forma arbitraria. La verdadera libertad es poder hacer de manera coherente y perfecta lo que es verdadero, bueno y bello, de acuerdo con la propia naturaleza y propósito.
Dios es libre. Por lo tanto, actúa y debe actuar de acuerdo con su naturaleza. Él busca la justicia. Él derrama amor. En la cruz, Él derrama amor sobre los pecadores al ejecutar una justicia sustitutiva sobre su Hijo. La alternativa —simplemente perdonar sin abordar la justicia— sería moralmente arbitraria. Contradiría quién es Dios.
Entonces, ¿necesitaba Dios dar a su Hijo unigénito? No, en el sentido de una coacción externa para salvar. Y sí, porque una vez que decidió salvar, actuó de acuerdo con su naturaleza santa.
La única "necesidad" es que Dios debe actuar de acuerdo con su propio carácter justo. Necesitaba entregar a su Hijo a la muerte para poder satisfacer su deseo de salvar a los pecadores sin dejar de ser justo.
En resumen, dado que Dios ha determinado en su amor libre salvar a los pecadores, debe satisfacer las demandas de su justicia mediante la muerte sustitutiva de un sacrificio sin pecado para poder ofrecer el perdón a los injustos.
¿"Mató" Dios a su Hijo?
Aquí es donde la trampa emocional alcanza su punto culminante. Las acusaciones de "abuso infantil cósmico" dependen de enfatizar a Dios Padre como el agente agresor que mata al Hijo pasivo. Pero eso malinterpreta lo que la Biblia enseña.
Primero, observe que la Biblia no usa este lenguaje: "Dios Padre mató a Dios Hijo". En cambio, la Escritura mantiene unidas dos verdades: 1. Cristo se ofreció a sí mismo libremente, y 2. Dios Padre dio a su Hijo unigénito para que todo aquel que cree no se pierda.
"El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros" (Romanos 8:32). Pero esta es una pregunta compleja. ¿Quién mató a Jesucristo?
Por supuesto, lo hizo el estado romano. Lo hizo el sumo sacerdote. Lo hizo la multitud que gritó: "¡Crucifícalo!". Y Pedro le dice a la asamblea en Pentecostés, de manera sorprendente: "ustedes lo crucificaron" (Hechos 2:36). Por extensión, todos los pecadores que escuchan el evangelio con fe salvadora se dan cuenta de que nosotros lo crucificamos.
¿Pero lo hizo Dios? Sí. Dios derramó su ira sobre el Hijo, una muerte que va más allá de lo que los ojos pueden ver. Dios Padre entregó a Jesús a la muerte y lo castigó plenamente con la ira divina. Y el Hijo, voluntariamente, por el gozo puesto delante de Él, soportó la cruz y recibió la ira del Dios trino (Hechos 12:2). Digámoslo en el propio lenguaje de la Escritura:
le tuvimos por azotado,
por herido de Dios y abatido.
Mas él herido fue por nuestras rebeliones,
molido por nuestros pecados (Isaías 53:4–5).
a quien Dios puso como propiciación por su sangre (Romanos 3:25).
a este, entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios (Hechos 2:23).
Negar que Dios castigó a Jesús según la ira que merecen nuestros pecados o ignorar que el Hijo de Dios se entregó voluntariamente es ignorar la clara enseñanza de la Escritura.
¿Por qué no es esto un "abuso infantil cósmico"?
Permítanme ofrecer tres razones: Primero, la muerte de Jesús es voluntaria. El Hijo eligió esto por amor a nosotros. Segundo, la cruz es el cumplimiento histórico de la acción trinitaria según la única voluntad del único Dios (el *pactum salutis*). El Padre, el Hijo y el Espíritu no están en conflicto en sus propósitos. Tercero, la resurrección vindica a Jesucristo, confirmando que merecía ser liberado de la muerte. La justicia de Dios fue satisfecha, por lo que Jesús debía resucitar de entre los muertos.
El Padre no "mató" al Hijo en contra de la voluntad del Hijo. Dios derramó la ira que merecíamos sobre el Hijo, y el Hijo eligió entregarse por nosotros. Esa es una imagen completamente diferente a la del abuso infantil cósmico. Es amor divino, amor asombroso. Solo podemos decir: "¿Cómo puede ser?".
Dios satisfizo su propia justicia a su propio costo. No es la venganza, sino el amor lo que motivó todo el plan. Con todas esas distinciones establecidas: Sí, Dios entregó a su Hijo a la muerte. Dios derramó su ira sobre su Hijo. No lo escatimó. Así, la justicia y el amor se encontraron en la cruz por nosotros.
Este artículo fue publicado por primera vez en Tabletalk, la revista de estudio bíblico de Ligonier Ministries. Descubre más en TabletalkMagazine.com o suscríbete hoy en GetTabletalk.com.
El Dr. Cory Brock es el ministro de la Iglesia Libre de Escocia de St. Columba en Edimburgo y un conferenciante en teología sistemática y predicación en el Seminario Teológico de Edimburgo. Es coautor de Neo-Calvinismo: una Introducción Teológica y autor de Orthodoxt yet Modern: El uso de Friedrich Schleiermacher por Herman Bavinck. Es coeditor del T and T Clark Handbook of Neo-Calvinism y cotraductor de la Perspectiva Cristiana de Herman Bavinck y Cristianismo y Ciencia.
