Pluralismo, confusión y los caminos hacia Dios
Ha visto los titulares : el cincuenta y seis por ciento de los evangélicos estadounidenses cree que hay muchos caminos hacia Dios, en comparación con el ya sorprendente 42% informado en 2020. Hay, por supuesto, muchos factores que contribuyen a esta desviación desde el núcleo mismo de la Mensaje cristiano de que Jesús es “el camino, la verdad y la vida”. Una obvia es que solo el 37% de los pastores tienen una cosmovisión bíblica .
Pero otro factor puede ser menos obvio pero aún más fundamental: el pluralismo, tal como se practica en Estados Unidos, nos ha llevado a equiparar estar en desacuerdo con las creencias de alguien con faltarle el respeto a la persona que sostiene esas creencias.
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El pluralismo es algo bueno y el pluralismo religioso es especialmente bueno. Nos permite explorar diferentes afirmaciones sobre las cuestiones más importantes de la vida, como el propósito, el significado y el destino. Una vez exploramos esas afirmaciones en lo que Os Guinness llama la plaza pública civil. El problema hoy es que la plaza pública no siempre es muy civilizada. En las últimas décadas, nuestra retórica religiosa se había vuelto tan acalorada que todo lo que parecíamos hacer era inflamar la ira de los demás. Nos cansamos del vitriolo, por lo que la sociedad experimentó una oscilación pendular. Para evitar herir los sentimientos de nadie, decidimos que ya no podemos examinar las afirmaciones religiosas de nadie (bueno, casi nadie).
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En consecuencia, hemos evitado casi todo debate religioso. Cuando alguien hace una afirmación religiosa, no podemos hacer preguntas de sondeo. Tenemos que sonreír y asentir con interés, para no ser tildados de intolerantes. El costo de evitar ese estigma ha sido el desconocimiento de la riqueza de las diversas tradiciones religiosas. Esa ignorancia autoimpuesta da lugar a una confusión con muchas cabezas. Confundimos discutir con pelear.
Confundimos estar en desacuerdo con las creencias de alguien con faltarle el respeto a la persona. De hecho, hemos borrado por completo la diferencia entre personas e ideas. Donde antes podíamos desafiar las creencias de una persona sin necesariamente denigrarla, ahora pensamos que desafiar ciertas creencias es lo mismo que denigrar a la persona que las sostiene.
Esta mutación del pluralismo es especialmente desconcertante dado que no parecemos reprimir las invectivas y críticas en otros ámbitos de la vida. Stephen Prothero señalaque si bien nadie argumenta que los diferentes sistemas económicos y políticos son esencialmente iguales, la religión disfruta de un estatus privilegiado. “Los eruditos siguen afirmando que los rivales religiosos como el hinduismo y el islam, el judaísmo y el cristianismo son, por algún milagro de la imaginación, esencialmente iguales”, escribe. Evocamos ese milagro de la imaginación a partir de nuestra preferencia para evitar hacer el trabajo duro e incómodo de evaluar honestamente lo que tienen que decir los puntos de vista más preciados del mundo. Lo que se ha vuelto más importante es que somos vistos como tolerantes en todos los ámbitos religiosos. Las preferencias personales han dominado los hechos y la verdad una vez más. La confusión acerca de si una religión en particular es verdadera se ha convertido en una virtud. La claridad sobre las diferencias en la religión, y que no todas pueden tener razón, se ha convertido en un vicio.
Los mantras reconfortantes de la Cultura de la Confusión son fácilmente identificables. Hay muchos caminos hacia la montaña espiritual. Todos los caminos conducen a Dios. Los sentimientos de respeto mutuo que subyacen a estos mantras son bastante bien intencionados. Pero su brillo simplista hace exactamente lo contrario de lo que pretenden. En lugar de expresar una comprensión profunda de las religiones del mundo, los mantras populares de hoy transmiten ligereza y falta de respeto por ellas.
Tomemos, por ejemplo, el mantra Todos los caminos conducen a Dios. El cristianismo afirma que solo a través de la muerte expiatoria de Cristo en la cruz podemos reconciliarnos con Dios y deleitarnos en su presencia por la eternidad. El Islam no está de acuerdo con todos los aspectos de esa afirmación. En el Islam, solo si nuestras buenas obras superan nuestras malas acciones y Dios tiene misericordia de nosotros, entraremos en el paraíso de Dios. Pero Dios mismo no está allí porque no se digna habitar entre los humanos. En el hinduismo, uno no está tratando de llegar a Dios; uno está tratando de convertirse en Dios. Las escrituras hindúes enseñan que el alma de cada persona es una con el absoluto divino y eterno. El budismo, por otro lado, se fundó en el rechazo de la creencia hindú de que tenemos un yo divino. En el budismo clásico, no existe el yo en absoluto y no existe el ser divino. Simplemente existe el Vacío, y nuestro objetivo es extinguirnos en el Vacío. El confucianismo está completamente desinteresado en la otra vida en absoluto. Lo que importa es esta vida y las estructuras sociales en las que nos conducimos. Estos caminos no solo son todos diferentes, sino que también reclaman diferentes destinos. ¿Cómo pueden todos los caminos conducir a Dios si ni siquiera todos los caminos pretenden hacerlo?
Las diferencias fundamentales entre las religiones del mundo son mucho más comunes que las similitudes superficiales. Ignorar nuestras diferencias es faltarnos al respeto. En resumen, nuestras diferencias marcan la diferencia. Permitirnos unos a otros lo que yo llamo la dignidad de la diferencia es clave si queremos tener una tolerancia genuina y un viaje sincero hacia la verdad.
Reconocer y luchar honestamente con estos reclamos diversos otorga a las personas religiosas la dignidad de la diferencia. Si no reconocemos las diferencias fundamentales, terminamos faltando el respeto a miles de años de tradiciones y desarrollo teológico de cada religión. Personalmente, tomo demasiado en serio las afirmaciones de las religiones no cristianas como para decir que todos creemos en las mismas cosas. Para el musulmán es una blasfemia creer que Jesús es el Hijo de Dios o que Dios es un ser trino. En el cristianismo, es herético negar esas creencias. ¿Cómo me atrevo a decirle a una musulmana que cree lo mismo que yo? Decirle a un budista que sus creencias son básicamente las mismas que las de un hindú es faltarles el respeto a miles de años de pensamiento budista. Afirmar que todos los caminos conducen a Dios no solo es ilógico, es una falta de respeto.
Adapted from SAVING TRUTH: FINDING MEANING AND CLARITY IN A POST-TRUTH WORLD. Copyright © 2018 by Abdu Murray. Published by Zondervan, a division of. HarperCollins Christian Publishing, Inc. All rights reserved.
