¿Qué significa caer de la gracia?
Sin duda, en la Biblia se encuentran algunas declaraciones que dan miedo.
Es más, varias de ellas provienen del mismo Jesús. Por ejemplo, en un momento dado Jesús dice a sus discípulos: “No teman a los que matan el cuerpo pero no pueden matar el alma; teman más bien a Aquel que puede destruir tanto el alma como el cuerpo en el infierno” (Mat. 10:28). Eso es algo que asusta.
[Estamos en WhatsApp. Empieza a seguirnos ahora]
Luego tenemos el final del Sermón del Monte, donde Jesús dice a sus oyentes: “En aquel día, muchos me dirán: ‘Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?’. Y entonces les declararé: ‘Nunca los conocí; apártense de mí, hacedores de maldad’” (Mat. 7:22-23). Esa declaración ha infundido temor en muchos cristianos profesantes, mientras se preguntan si serán ellos quienes escuchen esas palabras de Cristo en el futuro.
Reciba GRATIS nuestras últimas noticias
Los textos anteriores y otros similares tienen un propósito y sirven como una cara de la “moneda del temor” que presentan los Salmos y los Proverbios: “El principio de la sabiduría es el temor de Jehová” (Sal. 111:10; Prov. 9:10), siendo la otra cara el temor a no agradar a Dios, tal como lo experimentamos con otras personas a las que amamos y con las que queremos hacer lo correcto.
Pero luego hay versículos que, por ser malinterpretados en lo que realmente dicen, causan palpitaciones innecesariamente.
Un versículo de este tipo se encuentra en la carta de Pablo a los Gálatas, donde menciona a aquellos que han “caído de la gracia” (Gál. 5:4). Algunos cristianos se han estremecido al leer eso, preguntándose si de alguna manera podrían hacer algo, pecar de alguna forma, y ser separados de su salvación.
Si ese es su caso, le tengo buenas noticias: eso no es lo que significa el versículo.
Evitar la fe híbrida
Cuando examinamos versículos como Gálatas 5:4 y otros, utilizamos un proceso llamado hermenéutica, que es la ciencia de la interpretación bíblica. La hermenéutica implica observación (¿qué veo en el texto?), interpretación (¿qué significa?) y luego aplicación (¿cómo se aplica a mí?). Tal método permite una progresión en tres fases cuando estudiamos la Biblia: la Escritura primero nos declara convictos, luego nos convence y finalmente nos convierte.
La observación se ocupa de todo, desde los términos utilizados, la estructura y el género del propio libro, hasta el trasfondo histórico. Y este paso es importante para entender lo que Pablo quiere decir cuando se refiere a caer de la gracia.
La historia detrás de la carta de Pablo a Galacia es que la iglesia había sido infiltrada por maestros judíos que mezclaban la Ley y las costumbres del Antiguo Testamento con el nuevo pacto de salvación solo por medio de Cristo. Pablo habla de cómo estos falsos maestros estaban “perturbando” (v. 1:7) y “turbando” (v. 5:12) a la iglesia de allí, diciendo que debían observar costumbres como la circuncisión para experimentar la salvación.
Tener este trasfondo ayuda a llegar al corazón de lo que Pablo quiere decir con caer de la gracia y nos conduce a nuestro siguiente paso hermenéutico: la interpretación. Como un breve paréntesis, contrario a lo que algunos creen, solo hay una interpretación correcta de un versículo particular de la Escritura. Sí, solo una. Puede tener múltiples aplicaciones, pero solo una *interpretación*. Como dijo Juan Calvino: “Reconozco que la Escritura es una fuente riquísima e inagotable de toda sabiduría; pero niego que su fertilidad consista en los diversos significados que cualquier hombre, a su antojo, pueda asignarle”.
La explicación del versículo sobre caer de la gracia se revela bien por el contexto del capítulo en el que se encuentra y los versículos que lo preceden:
“Para libertad fue que Cristo nos hizo libres; por tanto, permanezcan firmes y no se sometan otra vez al yugo de la esclavitud. Miren, yo, Pablo, les digo que si se dejan circuncidar, de nada les aprovechará Cristo. Y otra vez testifico a todo hombre que se circuncida, que está obligado a guardar toda la Ley. De Cristo se han separado, ustedes que por la ley se justifican; de la gracia han caído” (Gál. 5:1-4).
Pablo comienza diciendo a la iglesia que han sido liberados de una ley que nunca pudieron cumplir, y que volver a una mentalidad de salvación por obras, o mezclar la idea de ley y gracia, resultaría en que volvieran al punto de partida y estuvieran “obligados a guardar toda la Ley” (¡eso sí que es un pensamiento aterrador!). John MacArthur lo llama seguir el camino de una “religión híbrida”.
Así, alguien que ha “caído de la gracia” se refiere a una persona que ha sido mal dirigida a abandonar la creencia de que la salvación es solo por gracia (sola gratia) a través de la fe sola (sola fide) en Cristo, para en su lugar confiar también en obras, rituales o el cumplimiento de la ley para la salvación. ¿Una falsa enseñanza? Sí. ¿Pero una pérdida de la salvación para alguien que es salvo? No.
Y se sorprendería de cuánta gente cree que necesita tanto a Cristo como a las buenas obras para estar bien con Dios.
Por ejemplo, un estudio realizado hace algunos años por la Universidad Cristiana de Arizona encontró que “solo un tercio de los adultos estadounidenses (35 %) sigue adoptando la visión bíblica tradicional de que la salvación viene a través del sacrificio de Jesucristo”.
Ciertamente, algunos de los que se desvían del mensaje del Evangelio en ese estudio son probablemente aquellos que no han nacido de nuevo y son cristianos solo de nombre, y por lo tanto recurren al plan de salvación basado en obras que pregonan todas las demás religiones. Pero algunos también pueden ser verdaderos creyentes que han “caído de la gracia” y tienen el malentendido de que las obras juegan un papel en su estado eterno.
Esos son los que han olvidado lo que Pablo dice en Romanos: “Pero si [la salvación] es por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no es gracia” (Rom. 11:6).
Esto nos lleva al paso de la aplicación en el proceso hermenéutico. La advertencia de Pablo sobre caer de la gracia sirve como un llamado a la realidad para cualquiera que intente mezclar obras y gracia, y está puesta ahí para sacarlos de esa trampa.
Una religión híbrida, como la llama MacArthur, conduce a un giro de 180 grados que nos aleja del descanso y la paz que disfrutamos en Cristo, al regreso de la incertidumbre sobre si daremos la talla ante Dios, y a una pérdida de confianza en dónde pasaremos la eternidad. ¿Y quién quiere eso?
En su comentario sobre Gálatas (Vol. 1, pp. 714-715), Warren Wiersbe lo describe así:
“Pablo presenta a continuación la vida del creyente en la esfera de la gracia (Gál. 5:5-6). Esto nos permite contrastar las dos formas de vida. Cuando vives por la gracia, dependes del poder del Espíritu; pero bajo la Ley, debes depender de ti mismo y de tus propios esfuerzos. La fe no está muerta; la fe obra (ver Santiago 2:14-26). Pero los esfuerzos de la carne nunca pueden lograr lo que la fe puede lograr a través del Espíritu. Y la fe obra por el amor: amor a Dios y amor a los demás. Desafortunadamente, la carne no produce amor; con demasiada frecuencia produce egoísmo y rivalidad (ver Gál. 5:15). ¡No es de extrañar que Pablo describa la vida de legalismo como una caída!”.
Así que, para resumir, caer de la gracia es cambiar tu confianza de un dominio de poder a otro; es ver la salvación como una necesidad de Cristo + obras y dejar de creer en Su muerte y resurrección como tu única fuente de vida y esperanza eternas.
Por lo tanto, no se trata de perder la salvación, pero es algo que debes desechar de tu pensamiento, ya que esa enseñanza no se encuentra en la Escritura. Como dice Pablo más adelante en su carta: “Esta persuasión no procede de Aquel que los llama” (Gál. 5:8).
