Rescatando a las víctimas de la revolución sexual

Imagínese a un joven con todas las ventajas. Tiene una buena educación, va a la iglesia, vive en un vecindario agradable, puede conseguir un buen empleo... pero creció sin haber conocido a su padre. Incluso a medida que avanza hacia la edad adulta, su deseo de conocer a su padre, su sensación de pérdida por lo que se perdió, se encuentra en algún lugar entre insistente y abrumador.

Hubo un tiempo en que la ausencia de padre se consideraba una tragedia. Ahora bien, criar a un hijo sin padre o, en algunos casos, sin madre es una elección intencional perfectamente aceptable. Lo único que importa son los adultos que toman la decisión y que tienen deseos de conocer. Los adultos se ponen en primer lugar; los niños, con demasiada frecuencia, llegan en un segundo distante.

Este cambio social radical no ocurrió de la noche a la mañana o por accidente. Es el resultado lógico de las tres mentiras fundamentales de la revolución sexual. Estas mentiras están ahora tan arraigadas en la sociedad moderna que no las pensamos dos veces. Pero no siempre fue así.

La primera mentira de la revolución sexual (y le debo a mi amiga la Dra. Jennifer Roback Morse la redacción aquí) es que el sexo, el matrimonio y los bebés son separables. Que estas realidades creadas eran parte de un paquete de acuerdos biológicos, sociales y religiosos, no se cuestionó hasta hace muy poco. Las innovaciones tecnológicas, como la píldora, la fecundación in vitro y la gestación subrogada, las innovaciones legales como el divorcio sin culpa e innovaciones culturales como la pornografía ubicua y las aplicaciones de "conexión", han hecho que sea cada vez más fácil imaginar que el sexo no es inherente relacionado con la maternidad, y que la maternidad no es necesariamente la mejor ubicación en el contexto del matrimonio.

La segunda mentira de la revolución sexual (gracias de nuevo al Dr. Morse por esta redacción) es que hombres y mujeres son intercambiables. Lo que queremos decir con esto ha evolucionado a un nivel mucho más fundamental. La intercambiabilidad de derechos fue algo bueno. La intercambiabilidad de roles fue, en ocasiones, buena y, en otras ocasiones, difuminar las distinciones biológicas. Hoy, por supuesto, hablamos como si hombres y mujeres fueran intercambiables en la realidad, como si los hombres pudieran tener hijos y “no todas las mujeres menstrúan”, y como si el amor pudiera convertir a una segunda mamá en un papá. Nada de esto es verdad.

La tercera mentira de la revolución sexual es que la dignidad humana deriva de la autonomía, que nuestra capacidad de autodeterminación sexual, no solo en nuestro comportamiento sino en nuestra identidad, es la esencia de la dignidad humana. En esa ecuación, aquellos que no pueden autodeterminarse sexualmente, o que se interponen en el camino del "verdadero yo" de alguien (típicamente definido por la felicidad) están excluidos de la categoría de dignidad.

Estas tres mentiras de la revolución sexual fueron justificadas en gran medida por un mito, repetido una y otra vez de diferentes maneras, para apaciguar nuestras conciencias colectivas mientras violamos fundamentalmente el orden creado y social. Ese mito era "los niños estarán bien".

Pero, por supuesto, no están bien. Ni siquiera cerca. En su nuevo libro, Them Before Us: Why We Need a Global Children’s Rights Movement, Katy Faust documenta todas las formas en que los niños no están bien y todas las formas en que su bienestar se sacrifica en el altar de la felicidad de los adultos. Esta es una lectura esencial, no solo para que podamos ocupar nuestro lugar en la historia cristiana entre aquellos que apoyaron y defendieron a los niños de la hipersexualización, el abandono, el abuso y la experimentación social, sino también porque demasiados cristianos abrazan las normas culturales sobre tecnologías reproductivas sexualidad y matrimonio. Al hacerlo, la Iglesia es cómplice de poner en peligro a los niños.

En Ellos antes que nosotros, Fausto comienza en un lugar crucialmente diferente al de la revolución sexual: los derechos del niño, no la felicidad del adulto. Eso es lo que significa "ellos antes que nosotros". En pocas palabras, los adultos deben hacer esas cosas difíciles que honran el derecho fundamental de los niños a ser conocidos y amados tanto por la madre como por el padre.

Los resultados de la revolución sexual están en: Los niños son víctimas de nuestras malas ideas. En respuesta, los cristianos están llamados a ser agentes de restauración en cualquier momento y lugar en el que se encuentren. Para nosotros, ahora, eso significa defender los derechos del niño. Como escribe Faust, "Nuestra cultura y nuestras leyes deben incentivar y alentar a los adultos a adaptar su comportamiento a las necesidades de sus hijos si queremos tener alguna esperanza de una sociedad saludable y próspera".

Publicado originalmente en BreakPoint