Sorprendentemente, poca cobertura de la misericordia de Covenant School con el tirador

No me complace que dos de mis artículos más leídos en Substack fueran reacciones a tiroteos masivos. En abril, escribí  sobre el tiroteo en la Escuela Covenant, donde la ex alumna Audrey Hale se cobró varias vidas inocentes antes de que la policía la detuviera.

Sorprendentemente, ha habido poca cobertura mediática en curso a raíz del crimen, o, tal vez, no tan sorprendente, dado que las identidades tanto del asesino como de las víctimas se asentaron de manera inquietante con las narrativas de los medios populares. Fue morbosamente interesante ver a los escritores vacilando en tiempo real sobre si referirse a Hale como "ella/ella" o "él/él". Claramente, ha habido un incentivo para pasar de este tiroteo masivo en particular lo más rápido posible.

Pero en algunos círculos en los que dirijo, la escuela ha adquirido un enfoque renovado recientemente, por algo que en realidad no son noticias nuevas (es la esencia de las redes sociales que algunas cosas solo se convierten en "noticias" después de que suficientes personas las notan). Esa nueva-vieja noticia es el hecho de que las familias de las víctimas unieron sus recursos para pagar el funeral de su asesino. Los padres de Audrey Hale no tuvieron que gastar ni un centavo para darle un entierro adecuado.

En contexto, es útil notar que los padres de Hale son, de hecho, cristianos. Esto los expuso a algunas de las tomas más feas después del tiroteo, ya que la prensa de izquierda insinuó que eran odiosos por no "aceptar" los experimentos trans de Audrey (mientras le permitían vivir en su casa, como una mujer adulta). Dado que son activos en su comunidad cristiana y que Hale solía asistir a la escuela, es probable que algunas personas del Pacto los conozcan bien. Así que esto fue, entre otras cosas, una bondad extendida por los cristianos a sus compañeros cristianos que están tan destrozados por ese día de horrores, si no más.

Aun así, creo que uno podría describir legítimamente el acto como supererogatorio: virtuoso más allá de las demandas básicas de la virtud. ¿Es loable y misericordioso que Covenant pague el funeral del asesino de sus hijos? Sí. ¿Tuvieron que hacerlo? No. Eso es lo que lo hizo misericordioso. De manera similar, otorgamos medallas por valor extremo "por encima y más allá del llamado del deber".

La gente parece tener dificultades para enhebrar esta aguja en sus reacciones a esta noticia. Hay un nicho especialmente vocal de la derecha reaccionaria en el que la elección de la escuela se presenta como débil, patética o que justifica a Hale en la muerte. Algunos van tan lejos como para decir que ejemplifica una herejía cristiana, argumentando que no hay precedentes en la historia de la iglesia primitiva para cubrir los gastos del funeral de un enemigo violento. No importa que la iglesia de entonces y la iglesia de ahora estén separadas por miles de diferencias en el contexto cultural, incluido el hecho obvio de que no existe una analogía de la iglesia primitiva para una situación en la que los cristianos criaron a un perseguidor. Pero incluso aparte de esto, el objetivo del amable gesto no es excusar los crímenes de Hale. El perdón, por definición, significa que hay algo que perdonar. De lo contrario, no tiene sentido ni fuerza.

Por supuesto, podría haber una retórica innecesariamente generosa, no solo en el sentido de extender la misericordia, sino en el sentido de decir algo que simplemente no es verdad. Voy con cautela aquí, porque al menos un miembro de la familia de la víctima ha usado esta retórica, pero creo que esto se aplica a la elección de etiquetar a Hale como una "víctima".

Eso es importantemente falso.

Tal vez, con suficiente recontextualización, se podría decir que fue víctima de una insidiosa propaganda sobre su identidad. Pero, con humildad y respeto, creo que es legítimo criticar la retórica que aplanaría la aguda asimetría entre Hale y sus víctimas.

También creo que cuando alguien insiste en afirmar que sería un pecado no cubrir su funeral, esto también debería criticarse. La invención de nuevos pecados es un negocio peligroso. Jesús les dice a los cristianos que amen a sus enemigos. No proporciona una guía detallada sobre la forma que esto debe tomar en cada momento y circunstancia. Esta es la forma que Covenant eligió para este momento y circunstancia. Digamos que es loable y excelente, y basta.

Mientras tanto, encuentro igualmente lamentable que la izquierda haya convertido en armas palabras como "compasión" y "misericordia" y que un amargo contingente de la derecha no pueda reconocer la compasión y la misericordia genuinas cuando las ven. No pueden reconocer el tipo de caridad que las personas se brindan espontáneamente entre sí, de humano a humano, sin tratar de pulir un halo o ganar créditos sociales. En sus mentes, siempre debe haber una trampa, un ángulo oculto. La gente siempre debe estar "mirando a la izquierda" para su aprobación.

¿Es posible que algunos individuos en la órbita del Pacto estén promoviendo ideas que concuerden con la política de izquierda? Tal vez. Algunos líderes como Brent Leatherwood pueden aprovechar la ocasión para impulsar el control de armas. Es totalmente legítimo criticar esto. Pero eso no cambia el hecho de que, en su respuesta humana al más atroz de los crímenes, como otras víctimas cristianas de ese crimen antes que ellos, los padres de las víctimas de Audrey Hale han modelado la forma más elevada y humillante de la caridad cristiana. Haríamos bien en imitarlo.

Cierro esto citando un poco de mí mismo  la última vez que recorrimos este discurso cuando un padre perdonó a los asesinos de su hijo. Hemos visto todos estos ritmos antes, y los volveremos a ver. Pero mientras sigan apareciendo, seguiré tocando el letrero.

Cualquier buen hombre puede perdonar. Pero es sólo el cristiano quien puede explicar por qué. Y es solo el cristiano quien tiene un lugar al que recurrir cuando debe clamar a alguien: “Yo perdono, ayuda mi falta de perdón”. Como Corrie ten Boom, cuando descubrió que no podía perdonar por sus propios medios al guardia de la prisión nazi que había atormentado a su hermana. Fue entonces cuando recurrió a un poder que no era el suyo. No necesitaba sentir perdón, se dio cuenta. Solo necesitaba elegirlo y confiar en Dios para hacer el resto.

Que nunca tengamos que elegir tan terriblemente. Que nunca se nos pida que hagamos lo que hizo Corrie ten Boom, lo que hizo la iglesia de Charleston, lo que hicieron Brandt Jean y Craig DeWitt. Aun así, que estos ejemplos sean nuestros para considerar, maravillarnos y, a nuestra pequeña manera, seguirlos.