Jesús entre las estrellas: ¿Qué significa para el cristianismo la posibilidad de extraterrestres?

¿Podría el poder de Dios para la salvación ser para los judíos, los gentiles y los extraterrestres?

En los últimos años, esta pregunta ha cobrado importancia tras una serie de eventos de alto perfil. En 2020, la Armada confirmó que los videos que circulaban en Internet de objetos voladores “no identificados” de 2004 y 2015 eran auténticos. Estos videos muestran imágenes de objetos que vuelan en formas que desafían la física conocida, dejando atónitos a los pilotos.

Cuando fue entrevistado por CNN, el ex piloto de la Marina de los EE. UU., David Fravor, describió el encuentro como “algo que nunca había visto en mi vida”. El 26 de julio de 2023, Fravor y el exfuncionario de inteligencia David Grusch fueron llamados ante el comité de supervisión de la Cámara, luego de la afirmación de Grusch de que el gobierno de los EE. UU. estaba en posesión de vehículos alienígenas parcialmente intactos. Entre las sorprendentes afirmaciones hechas durante la reunión del comité, se recuperaron elementos biológicos "no humanos" de algunos lugares del accidente y que el gobierno los estaba encubriendo.

Si bien el gobierno ha negado algunas de las afirmaciones, la confirmación de la autenticidad de los videos y el testimonio de personas reconocidas en generalex funcionarios del gobierno es sorprendente, por decir lo menos.

Este artículo no busca examinar la autenticidad de estas afirmaciones. Más bien, cómo la posibilidad de vida más allá de la Tierra plantea una pregunta interesante para que los cristianos la contemplen.

Contemplar la vida extraterrestre consciente a la luz del Evangelio no es tan descabellado como podría parecer. El libro de Thomas O'Meara, Vast Universe , documenta cómo prominentes intelectuales cristianos antiguos, medievales y renacentistas, incluidos Orígenes, Tomás de Aquino, Guillaume de Varuroillion y Nicolás de Cusa, entre otros, reflexionaron sobre la cuestión de otros mundos y seres inteligentes que existen más allá. Tierra. Más recientemente, el destacado apologista cristiano CS Lewis discutió la posibilidad de vida extraterrestre en múltiples libros y ensayos, mientras que dos astrónomos del Vaticano discutieron la cuestión en su libro, ¿ Bautizarías a un extraterrestre?

Una de las cuestiones que suelen surgir entre estos autores es la necesidad de salvación o la falta de ella. En palabras del astrónomo británico David Wilkinson, “Esto ilustró una tensión fundamental que iba a atravesar el compromiso cristiano con el tema. Es decir, el poder de Dios no debe limitarse, pero ¿cómo se puede mantener la singularidad humana?”.

La primera posibilidad es que algunas criaturas nunca hayan tenido una caída en desgracia. Los medios populares generalmente dan por sentada la posibilidad de que la vida extraterrestre sea tan corrupta y pecaminosa como la humanidad, pero ¿sería eso realmente así? CS Lewis en su trilogía de ciencia ficción ( Out of the Silent Planet , Peralandra , and That Hideous Strength) contempla un universo donde el pecado original está restringido a la Tierra y la humanidad es la excepción en un sistema solar lleno de criaturas sin pecado. En este escenario, la humanidad es una oveja perdida entre cien que el pastor se alejó para salvar. Las otras ovejas podrían no necesitar que el pastor tome medidas extremas para salvarlas como lo hizo con la humanidad. Además, podríamos ser más peligrosos para ellos como proveedores de enfermedades espirituales y posibles daños físicos que ellos para nosotros.

Sin embargo, supongamos que estas criaturas están realmente caídas como nosotros. ¿Qué significarían para ellos Jesús y el Evangelio? Las respuestas a esta pregunta generalmente se reducen a dos puntos de vista.

Primero, Dios en Su divina bondad y sabiduría, escogió comenzar Su obra de salvación universal en la tierra. Los defensores de este punto de vista argumentan que así como Dios escogió a Abraham para ser el padre de un pueblo que sería una luz para todas las naciones, así también el Evangelio debe ser universal entre todas las criaturas de Dios.

En segundo lugar, Dios podría haber usado otras herramientas y otros mensajes para realizar su voluntad divina y la salvación en otros planetas. Ambas posiciones tienen sus críticos. Algunos argumentan que la primera posición corre el riesgo de poner la posición de la humanidad en un lugar de importancia que podría no merecer en comparación con Dios y la escala del universo. Aunque críticos de esta última posición, expresan su preocupación por el riesgo de virar hacia el relativismo y tratar de encontrar la salvación fuera del Evangelio.

CS Lewis contempla las tres posiciones en su ensayo “Religion and Rocketry” y termina su exploración del tema con la siguiente observación: “Y, como hemos visto, la mera existencia de estas criaturas no plantearía ningún problema. Después de eso, todavía necesitamos saber que están caídos; luego, que no han sido, o no serán, redimidos en la forma que conocemos; y luego, que ningún otro modo es posible.”

Todas estas posibilidades son puramente especulativas hasta que la humanidad realmente se encuentre con extraterrestres conscientes que puedan ser observados y con los que comunicarse. Tal encuentro cambiaría la trayectoria de nuestra especie y probablemente sería recibido con asombro, sorpresa, asombro e incluso incredulidad. Muchos de los que veían a la humanidad, ya sea consciente o inconscientemente, como el centro del universo verían destrozada su ilusión. Sin embargo, esto no pone en duda las suposiciones subyacentes de nuestra fe. En palabras del astrónomo papal hermano Consolmagno, “La idea de que el ser humano es el centro del universo es una idea ilustrada, una idea humanista. Es Voltaire, no cristianismo.” Lo que se requiere del creyente es sabiduría, discernimiento y humildad para examinar todo conocimiento a la luz de la Palabra de Dios.

¿Y cómo podría este encuentro afectar nuestra comprensión del Evangelio? Tal vez descubriríamos que algunas de nuestras posiciones están demasiado "centradas en el ser humano" de lo que deberían ser. Esto no sería culpa nuestra. De la misma manera que el hombre de la caverna de Platón no podía ser culpado por entender el mundo como roca, luz y sombra, nosotros también habríamos visto el universo solo a través de una puerta rota antes de que Dios la abriera un poco más. ¿Qué significaría ser creado a la imagen de Dios si fuéramos simplemente uno de los muchos seres físicos y sensibles en el universo? Si hay muchas otras criaturas caídas o no caídas en nuestro universo, ¿cómo entendemos entonces la historia de la caída de la humanidad?

Cuando el Salmo 147:4 dice: “Él cuenta el número de las estrellas; A todos les da nombres”, muestra que Dios se preocupa por el universo. No es solo un vasto reino olvidado por Dios, sino uno donde cada estrella es conocida por su creador. Esto debería darnos una pausa, porque si Dios conoce estas estrellas tan bien como conoce la Tierra o la estrella alrededor de la cual orbita, entonces quizás haya moldeado otros sistemas de manera similar. Para el creyente, tal situación debería ser motivo de reflexión sobre nuestro lugar en el universo.