La pregunta que Jesús no corrigió: Por qué el libro de los Hechos mantiene a Israel en el centro
Una de las suposiciones tácitas que moldean gran parte de la teología cristiana moderna es que Israel ha sido espiritualmente eclipsado. Se nos dice, a veces sutilmente, a veces explícitamente, que la Iglesia ha reemplazado a Israel como el punto focal de los propósitos redentores de Dios. Israel pertenece al pasado; la Iglesia pertenece al presente y al futuro.
Y, sin embargo, el libro de los Hechos se niega a cooperar con esta suposición.
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Si permitimos que Hechos hable en sus propios términos —histórica, geográfica y bíblicamente—, presenta una visión mucho más integrada. En Hechos, Israel permanece como un elemento central del Reino de Dios, no como un rival de la Iglesia, sino como el escenario pactual y geográfico sobre el cual se desarrolla el drama redentor de Dios: pasado, presente y futuro.
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Una pregunta que Jesús no corrigió
La clave interpretativa aparece inmediatamente después de la resurrección.
“Señor, ¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo?” (Hechos 1:6).
Esta pregunta es mucho más importante de lo que muchos cristianos creen. No se trata de extraños confundidos. Son apóstoles instruidos por el Cristo resucitado, hombres que han pasado cuarenta días siendo enseñados por Jesús “acerca del reino de Dios” (Hechos 1:3). Si alguien debería haber tenido su teología corregida para entonces, eran ellos.
Pero Jesús no los reprende.
No dice: “Están equivocados... Israel ya no importa”. No dice: “La Iglesia es ahora el verdadero Israel”. No dice: “No habrá una futura restauración de Israel”.
En cambio, responde: “No os corresponde a vosotros saber los tiempos ni las épocas que el Padre ha fijado con su propia autoridad” (Hechos 1:7). En otras palabras, la expectativa es correcta. El tiempo no les corresponde a ustedes saberlo.
Este intercambio se erige como una prueba neotestamentaria de la continuación de las promesas y profecías del Antiguo Testamento de que Dios restaurará a Israel. Jesús afirma la premisa de la pregunta, pero se reserva el cronograma. El Reino será restaurado a Israel, pero según el calendario soberano del Padre.
La ascensión ancla la geografía en el futuro
Hechos refuerza inmediatamente esta verdad a través de los detalles físicos y geográficos de la ascensión de Jesús.
Jesús asciende al Cielo desde el Monte de los Olivos, justo al este de la ciudad vieja de Jerusalén, la misma colina asociada desde hace mucho tiempo con el futuro profético de Israel. Mientras los discípulos están de pie mirando al cielo, dos ángeles entregan una declaración que ancla permanentemente la escatología cristiana a un lugar:
“Varones de Galilea, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, vendrá de la misma manera en que le visteis ir al cielo” (Hechos 1:11).
Esto no es un lenguaje poético. Es una promesa direccional y de ubicación.
Jesús ascendió corporal, visible y geográficamente desde el Monte de los Olivos en Jerusalén. Los ángeles declaran que Él regresará de la misma manera. Esto se alinea perfectamente con los profetas de Israel, particularmente con Zacarías, quien predijo que los pies del Señor se posarían sobre el Monte de los Olivos en el día de Su regreso (Zacarías 14:4).
Para los cristianos, esto es decisivo.
No creemos que Jesús regresará a Londres. No creemos que regresará a Nueva York. No creemos que regresará a Roma.
Creemos que regresará a Jerusalén.
Hechos se niega a espiritualizar la Segunda Venida. El mismo libro que lanza la misión global de la Iglesia también insiste en que la historia culminará en un lugar muy específico. El Reino de Dios puede expandirse hasta los confines de la tierra, pero se resuelve en Israel.
El Reino se expande, pero nunca se aleja de Israel
La declaración de la Gran Comisión de Jesús confirma este patrón: “Me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta los confines de la tierra” (Hechos 1:8).
Esto no es simplemente una estrategia misionera. Es un mapa teológico.
El Evangelio no pasa por alto Jerusalén, sino que comienza allí. No abandona Judea, sino que se extiende a través de ella. No borra a Israel, sino que se extiende desde él.
Hechos presenta un Reino que se expande hacia afuera sin separarse jamás de su centro pactual y geográfico.
Pentecostés: Un acontecimiento judío con implicaciones globales
Pentecostés refuerza la misma verdad.
Ocurre en Jerusalén. En una fiesta judía. Entre peregrinos judíos de las naciones. Con Pedro predicando desde las Escrituras judías. Proclamando a un Mesías judío.
Lejos de anunciar el reemplazo de Israel, Pentecostés confirma el papel de Israel como punto de partida de los propósitos de Dios para los últimos tiempos. Las naciones no son salvas en lugar de Israel, sino a través del Mesías de Israel, en la ciudad de Israel y según las Escrituras de Israel.
Los apóstoles nunca excluyen a Israel de la historia
A lo largo de Hechos, los apóstoles afirman consistentemente la identidad pactual de Israel.
Pedro proclama que Jesús cumple “el pacto que Dios hizo con vuestros padres” (Hechos 3:25). Santiago, en el Concilio de Jerusalén, cita a los profetas para mostrar que la inclusión de los gentiles no anula la restauración de Israel, sino que la acompaña (Hechos 15). Pablo predica el Reino afirmando la esperanza de Israel, no descartándola.
Los gentiles son plenamente acogidos en el pueblo de Dios, pero Israel nunca es descrito como rechazado, desplazado u obsoleto.
La Iglesia necesita a Israel para entenderse a sí misma
Hechos presenta a la Iglesia no como un reemplazo de Israel, sino como un participante en la historia de Israel.
Cuando los cristianos se desconectan de Israel, la Biblia se vuelve abstracta en lugar de geográfica, el Reino se espiritualiza en lugar de encarnarse, y las promesas de Dios se vuelven condicionales en lugar de pactuales.
Si Dios puede abandonar permanentemente a Israel, la Iglesia no tiene ninguna garantía de que no será abandonada también algún día.
Un futuro que sigue anclado en Jerusalén
Hechos comienza con una pregunta sobre la restauración de Israel y la sigue inmediatamente con una promesa sobre el regreso de Jesús al mismo lugar desde el que ascendió.
El Reino ha sido inaugurado, pero no completado. La Iglesia ha sido comisionada, pero no entronizada. Israel ha sido reincorporado a la historia, pero aún no ha sido completamente restaurado.
Hechos deja la historia abierta porque la historia misma todavía se está moviendo hacia su clímax designado.
El Reino de Dios tiene un pasado arraigado en Israel, un presente expresado a través de la Iglesia y un futuro que, según Jesús y sus ángeles, regresa a Jerusalén.
Hechos no nos permite elegir entre Israel y la Iglesia.
Exige que honremos a ambos, bajo un único Rey que guarda el pacto, que ascendió desde Jerusalén y que volverá allí de nuevo.
