La verdadera crisis de Estados Unidos es el analfabetismo bíblico: un problema de civilización
A medida que Estados Unidos se acerca a su 250º aniversario, la nación se encuentra preocupada por inquietudes familiares: la polarización política, el deterioro cívico, la desconfianza institucional y la fragmentación cultural. Estas son realidades serias, pero no son las fundamentales. Son síntomas de un trastorno más profundo: el analfabetismo bíblico.
Me he convencido cada vez más de que el problema central que enfrentan tanto la Iglesia como la cultura no es simplemente la rebelión moral contra la verdad bíblica, sino un desconocimiento generalizado de la misma. Lo vemos en funcionarios públicos que invocan a Dios con un lenguaje de prosperidad, sentimiento nacional o autoafirmación, en lugar de arrepentimiento, responsabilidad moral y autoridad divina. Lo vemos en podcasters, influencers y personalidades de los medios que manejan las Escrituras con confianza, pero con poca disciplina teológica. Lo vemos en audiencias cristianas tan poco iniciadas que el carisma, el sentimentalismo y la ideología a menudo se confunden con la sana doctrina. El problema ya no es simplemente que se nieguen las Escrituras. Es que a menudo ya no se conocen con la profundidad suficiente para ser interpretadas con responsabilidad, rechazadas con inteligencia o aplicadas con coherencia.
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Esta es una crisis más profunda que la oposición abierta. Una sociedad que rechaza conscientemente la verdad todavía reconoce su existencia. Una sociedad que ha perdido las categorías necesarias para entender la verdad ha entrado en una condición mucho más precaria.
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El analfabetismo bíblico, por lo tanto, no es un problema periférico de la Iglesia. Es un problema de civilización. El experimento estadounidense no surgió en un vacío moral, ni se sostuvo únicamente por el procedimiento constitucional. Si bien los Fundadores no establecieron un estado confesional, operaron dentro de un marco moral profundamente moldeado por supuestos bíblicos sobre la naturaleza humana, la justicia, el pecado, la moderación, la autoridad, el deber y la responsabilidad. Las Escrituras proveyeron no solo la devoción privada, sino también un vocabulario moral compartido a través del cual se podía entender la vida pública.
Ese vocabulario alguna vez proporcionó una gramática para la libertad ordenada. Conceptos como la libertad, la responsabilidad, la virtud, la verdad y el juicio estaban cimentados en un orden moral superior. John Adams capturó este principio con claridad cuando escribió: "Nuestra Constitución fue hecha solo para un pueblo moral y religioso. Es totalmente inadecuada para el gobierno de cualquier otro". Su argumento era estructural: el autogobierno constitucional requiere una ciudadanía formada por convicciones morales, y tal convicción no puede sostenerse donde las Escrituras se han vuelto desconocidas.
La erosión del analfabetismo bíblico conlleva consecuencias que van mucho más allá de la Iglesia. Cuando un pueblo pierde la familiaridad con el mundo de significado bíblico, no solo pierde competencia teológica. Pierde la arquitectura conceptual que alguna vez hizo inteligible el razonamiento moral. Puede que continúen invocando el lenguaje de la libertad mientras lo desvinculan de las restricciones morales y las obligaciones trascendentes que le daban coherencia. Lo que queda es una libertad vaciada de propósito, derechos desvinculados de la responsabilidad y un discurso público cada vez más incapaz de distinguir la justicia del sentimentalismo o la autoridad de la voluntad.
Esto ayuda a explicar la magnitud de la confusión actual. No estamos simplemente presenciando un cambio cultural. Estamos presenciando una desintegración moral y teológica. Datos del estudio “El Estado de la Teología” y otros estudios similares sugieren que un gran número de cristianos autoidentificados ahora afirman posturas fundamentalmente reñidas con la ortodoxia cristiana histórica. Esto no es una anomalía marginal. Es evidencia de una erosión doctrinal lo suficientemente significativa como para moldear tanto la vida eclesial como el testimonio público.
Donde el analfabetismo bíblico disminuye, la confusión no permanece en el plano teórico. Se vuelve formativa.
Sus efectos son visibles en toda la esfera pública. Cuestiones de justicia, dignidad humana, libertad, sexualidad, autoridad y propósito nacional se debaten cada vez más en términos desvinculados de cualquier ontología moral estable. Ideologías contrapuestas se apresuran a ocupar el vacío: el relativismo moral, el individualismo expresivo y las visiones terapéuticas del yo que ofrecen un significado falsificado mientras rechazan los fundamentos teológicos que alguna vez ordenaron el juicio moral. En tal clima, la Iglesia difícilmente es inmune. La predicación superficial, la catequesis débil y la priorización de la relevancia sobre la seriedad doctrinal han dejado a muchos cristianos sin el marco necesario para reconocer el error, y mucho menos para refutarlo.
Aún más preocupante es el hecho de que las Escrituras ahora son rutinariamente reclutadas para el debate público por voces que las manejan sin fidelidad teológica, conciencia histórica o rigor interpretativo. Se extraen pasajes de su contexto, se reutilizan para ratificar las intuiciones morales contemporáneas y se presentan como si el sentimentalismo fuera un sustituto adecuado de la exégesis. En este ambiente, el lenguaje bíblico sigue siendo públicamente útil aun cuando su significado bíblico es constantemente vaciado.
Por esa razón, la respuesta a la crisis actual es una recuperación de las Escrituras como lo que son, Escrituras: no como una religión civil, un adorno partidista o una reserva de afirmaciones citadas selectivamente, sino como la Palabra autoritativa de Dios, manejada correctamente y enseñada fielmente. La Iglesia debe recuperar todo el consejo de Dios. Los cristianos deben volver a ser un pueblo formado por el texto, gobernado por sus categorías y entrenado en el discernimiento teológico. Quienes estamos en los medios de comunicación cristianos tenemos una obligación particular en este sentido. Lo que promovemos y normalizamos clarificará la verdad bíblica o contribuirá a una mayor confusión.
A medida que la nación se acerca a este aniversario histórico, la pregunta central es si el país todavía posee el vocabulario teológico y moral necesario para sostener las libertades que celebra con tanta confianza. Porque cuando un pueblo olvida las Escrituras, no solo pierde una herencia religiosa. Pierde el marco interpretativo mediante el cual la verdad, la libertad, la virtud y el juicio pueden ser correctamente entendidos.
Autor Troy A. Miller es el CEO de National Religious Broadcasters (NRB). Un ejecutivo senior con más de 30 años de experiencia en gestión y negocios, Troy trabajó durante seis años en Coral Ridge Ministries, tres de ellos como vicepresidente ejecutivo y director de operaciones, enfocándose en la dirección y planificación estratégicas. Anteriormente, Troy pasó 10 años en Gateway, liderando una serie de startups, incluyendo la expansión de Gateway en Europa y Asia, nuevas instalaciones de fabricación y la estrategia de aplicación de tecnología de información global. Ha sido ponente en seminarios sobre planificación estratégica de negocios, integración de tecnología de la información, desarrollo organizacional y apologética cristiana, y ha dedicado tiempo a enseñar a pastores en el Lejano Oriente.
