¡Abajo los colonizadores!

¿Qué impulsó a cientos de miles de personas en todo el mundo a apoyar la causa BLM? ¿Fue un corazón sangrante para los afroamericanos? ¿O hubo algo más que animó este fenómeno global? Hoy podemos preguntarnos con un espíritu similar: “¿Qué une a decenas de millones de personas en todo el mundo en torno a la causa Palestina Libre?” ¿Es un corazón compasivo por las necesidades de los palestinos? ¿O hay algo más que anima este fenómeno global?

Cuando se trata de esto último, no hay duda de que el odio al Estado de Israel y, más ampliamente, el odio al pueblo judío, ayuda a animar la causa propalestina. Si la gente realmente se preocupara por los propios palestinos, no habría campos de refugiados palestinos en países como Líbano y Siria, y a los palestinos se les habría concedido ciudadanía plena en los países árabes circundantes en algún momento después de la guerra de 1948.

Cuando se trata de afroamericanos, ¿desde cuándo las otras naciones que se unieron a las protestas de BLM, como Corea del Sur, Bulgaria, Dinamarca y muchas otras , se han preocupado por la difícil situación de los afroamericanos? ¿Desde cuándo la supuesta brutalidad policial estadounidense es motivo de preocupación para la comunidad internacional? Seguramente no hay preocupación internacional por la difícil situación de los negros que sufren en otras partes del mundo, como Nigeria, donde decenas de miles de cristianos negros han sido masacrados en los últimos años.

No, hay algo más que anima estas protestas mundiales, algo que unifica estas culturas y pueblos tan dispares, sacado directamente del manual marxista.

Como explica Jeff Fynn-Paul en su libro Not Stolen: The Truth About European Colonialism in the New World , “Los orígenes del antieuropeísmo radical actual –el mismo antieuropeísmo que se ha generalizado en los últimos años– se encuentran en el fermento intelectual de los años 1960 y 1970. Cuando el marxismo universitario de la Nueva Izquierda alcanzó su punto máximo en la década de 1970, los historiadores marxistas comenzaron un asalto concertado contra los cimientos de la historia estadounidense. El problema de la historia estadounidense desde su perspectiva era que hacía que el capitalismo pareciera demasiado bueno: la democracia estadounidense empoderaba al pueblo; su crisol dio la bienvenida a todos, aunque no sin serias fricciones, y su sistema económico recompensó el trabajo duro la mayoría de las veces. Por lo tanto, los historiadores marxistas decidieron reescribir la historia estadounidense para mostrar su versión de la 'verdad': que Estados Unidos era un 'sistema' arraigado en una opresión implacable”.

Esta visión fue popularizada por el historiador radical estadounidense Howard Zinn. Como explica Fynn-Paul: “En opinión de Zinn, la historia siempre consta precisamente de dos grupos: el opresor y el oprimido. El "sistema" perpetúa el conflicto entre estos dos grupos, asegurando la dominación de un grupo sobre otro. Desde el punto de vista pesimista de Zinn, la opresión, más que la libertad, era el fundamento mismo de Estados Unidos y su Constitución.

“Así, las académicas feministas críticas 'descubrieron' que la historia giraba en torno a la opresión y esclavitud de los negros por parte de los blancos. En consecuencia, los teóricos poscoloniales descubrieron que la historia giraba en torno a la opresión de los pueblos indígenas por parte de los europeos. Pronto, los teóricos críticos de la "interseccionalidad" agruparon todas estas opresiones basadas en la identidad, descubriendo que los hombres europeos blancos, heterosexuales y ricos fueron los máximos opresores de la historia, mientras que las mujeres indígenas de color pobres, negras, homosexuales o de género fluido fueron las víctimas finales”.

Dicho de otra manera: “¡Abajo los malvados colonizadores! ¡Abajo la clase opresora!”

La conexión con Israel no es difícil de ver, ya que el pueblo judío es retratado como colonizadores y opresores europeos, los malvados intrusos que desplazaron a los pueblos nativos de Palestina. Si a esto le añadimos un poco de antisemitismo para ayudar a alimentar los incendios, del mismo modo que un poco de antiamericanismo ayudó a alimentar las protestas mundiales de BLM, se obtiene una explosión.

Para ser claros, Fynn-Paul no niega los pecados de nuestros antepasados ​​europeos y escribe: “Aunque ahora nos resulta difícil de creer, el alcance de la crueldad europea hacia los nativos americanos fue bien investigado y publicitado antes del auge de las redes sociales. Así, era bien sabido entre los historiadores que los europeos eran responsables de la disminución de la población, de las conversiones forzadas, de la provocación de guerras, de innumerables violaciones de tratados, del Camino de las Lágrimas, de las masacres de los indios de California, de la extinción del búfalo, de los prejuicios y la discriminación raciales, del confinamiento en reservas. y la continua marginación de muchos grupos nativos”.

Simplemente rechaza reconstrucciones de la historia estadounidense altamente sesgadas y académicamente desequilibradas. De manera similar, los historiadores serios de hoy no pintan una imagen totalmente intachable del Estado de Israel. Simplemente se resisten a la versión distorsionada, incluso propagandística, de la historia reciente de Oriente Medio.

Como señala Fynn-Paul con respecto a la reescritura de la historia estadounidense: “Estas narrativas han estado llenando las mentes de periodistas, burócratas y políticos occidentales con las mismas viejas teorías de los años 1970, vestidas con ropa nueva y atractiva”. (Para un tratamiento en profundidad del impacto de la ideología marxista en Estados Unidos hoy, véase Christopher Rufo, America's Cultural Revolution: How the Radical Left Conquered Everything .)

Es por eso que Kyle Morris tenía razón al señalar que “el movimiento antiisraelí que agita a las principales ciudades y campus universitarios estadounidenses tras el estallido de la guerra de Israel con Hamás tiene un sorprendente parecido con otros movimientos favorecidos por los activistas de la justicia social, sugieren los expertos”.

Y Morris citó a Rufo, quien dijo: “Los académicos de izquierda que han estado aplaudiendo la 'descolonización' violenta contra los judíos han estado impulsando la misma retórica espantosa contra la 'blancura' durante años. La misma ideología. El mismo odio. La misma sed de sangre”.

Absolutamente, innegablemente cierto.

Rufo señaló que “la izquierda académica trata al combatiente de Hamas como un noble salvaje que simboliza la rebelión contra Occidente y a través del cual el académico puede experimentar la emoción de la violencia”. Y explicó que “el luchador es visto como la encarnación física de la jerga: 'descolonización', 'resistencia', 'poder'. Es hora de conectar los puntos y luchar juntos”.

De hecho, es hora de conectar los puntos. Y es hora de luchar juntos, con la verdad como nuestra arma más poderosa.