N.T. Wright contrasta a Cristo con el César en la serie "Explorando Filipenses"
DALLAS — Al igual que hace 2000 años, cuando el apóstol Pablo fue divinamente inspirado para escribir su carta a la iglesia de Filipos, Tom "N.T." Wright quiere recordarle a todos que el Evangelio sigue sin cadenas.
El erudito del Nuevo Testamento, teólogo paulino y obispo anglicano de 76 años dio inicio a una conferencia de tres días sobre la carta de Pablo a los Filipenses en la iglesia bautista Park Cities, donde 650 asistentes de Texas y de todo Estados Unidos llenaron el histórico santuario de la iglesia.
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Wright se centró rápidamente en el contexto carcelario de la carta, señalando que, si bien la mayoría de los eruditos coinciden en que Pablo escribía a la comunidad del primer siglo en Filipos, una colonia romana situada en el norte de la actual Grecia, todavía existe cierto debate sobre si la prisión desde la que Pablo escribió se encontraba en Éfeso (la actual Turquía) o en Roma.
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Lo que es indiscutible, dijo Wright, es que Pablo no consideraba que ni él ni las buenas nuevas de Jesucristo estuvieran limitados por su encarcelamiento.
"Pablo está en la cárcel cuando escribe [Filipenses]", dijo. "Pero lo maravilloso de que Pablo escriba desde la cárcel es que deja claro que el Evangelio no está encerrado. Puede que él esté encerrado, pero el Evangelio no".
Wright enmarcó toda la epístola como un enfrentamiento del primer siglo entre dos evangelios, con el trasfondo del reinado histórico de Octaviano, el primer emperador de la antigua Roma.
Según Wright, todo el enfoque de Pablo en Filipenses era afirmar al Señor Jesús por encima del gobierno y reinado del César. "En Jesús mismo, en otras palabras, vemos quién es realmente el verdadero Dios. El Creador, el Dios de Israel, que ha mostrado su mano al cumplir sus promesas a su pueblo, resucitando a Jesús de entre los muertos y estableciéndolo como Señor", dijo.
Profundizando en el texto, Wright señaló Filipenses 1:27 como el verdadero corazón de la carta de Pablo. "Nuestro fundamento es ser la auténtica sociedad alternativa, compartiendo con el resto del mundo que hay una forma diferente de ser humano", dijo. "Y es una forma atractiva, aunque sea peligrosa, porque no todos aprueban que se ponga a otro, en este caso a Jesús, en el lugar del propio César de Roma o por encima de él".
Wright pasó a Filipenses 2:12-18, uno de los pasajes más conocidos de la epístola en el que Pablo anima a los de Filipos a "ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor". Según Wright, Pablo no contradice la "salvación por gracia", sino que insta a los filipenses a vivir activamente la salvación radical, costosa y en forma de cruz que Dios ya está obrando en ellos.
"No quiere decir “hagan buenas obras morales para ganar su salvación”", dijo Wright. "... Él notó que Dios está ciertamente obrando en ellos. Y su trabajo era señalarles la dirección correcta y animarles, entonces, a que lo pensaran por sí mismos".
Presentando Filipenses 2:6-11 como el corazón teológico y poético de todo el Nuevo Testamento, Wright sostuvo que Pablo no citó un himno existente, sino que compuso una impresionante obra maestra de seis estrofas en perfecta forma quiástica, cuya estructura misma sitúa la cruz en el centro literal del cosmos.
Comparó el pasaje con la imagen de una gran forma de "V", con seis estrofas de tres versos cada una, y un verso adicional —"y muerte de cruz"— en medio del pasaje.
"Así que tenemos estos tres pasos perfectos hacia abajo, tres pasos hacia arriba, con la cruz en el centro mismo", explicó. "Y la estructura dice, como ya he dicho, precisamente más que la suma total de las propias palabras. Es una forma de decir que en el corazón de todo —el corazón del cosmos, el corazón de Dios— se encuentra la cruz".
Al concluir el primer día de la conferencia, Wright contrastó la realidad de la cruz de Cristo con las religiones paganas de la antigua Filipos, y trazó la descripción que hace el pasaje de Jesús como el Siervo Sufriente de Isaías 53 como una demostración de la fidelidad de Dios a sus promesas y a su pueblo.
"La palabra “amor” no aparece, pero al colocar la cruz en el centro y mostrar cómo la exaltación fluye de ella, está claro que de eso se trata todo".
