Jesús, las mujeres y nosotros

Vivimos en una era en la que las tergiversaciones de la enseñanza bíblica sobre la sexualidad son comunes. Se nos dice que ser pro-vida es lo mismo que estar en contra de las mujeres, que el matrimonio es simplemente una cuestión de dominación masculina y que las enseñanzas de las Escrituras sobre los roles masculino y femenino son simplemente formas sutiles de afirmar el patriarcado masculino.

Estas cosas no solo son comunes sino completamente falsas. La Escritura nos dice desde Génesis 1 en adelante que las mujeres son, como los hombres, portadoras de la imagen de Dios. En resumen, las enseñanzas de la Biblia sobre las mujeres son una desviación radical no solo del trato que se les daba a las mujeres en el mundo antiguo, sino también de una cultura que permite y, a veces, celebra la pornografía, las relaciones sexuales y el tráfico sexual de mujeres y niñas.

Considere el contexto del Nuevo Testamento. Los burdeles eran tan comunes en la antigua Roma como lo son los 7-Eleven en la América moderna. Como señala un erudito, “la prostitución era parte de la cara oficial y pública de la vida romana, no algo oculto o en segundo plano. La prostitución se consideraba una necesidad social, una importante válvula de seguridad. Roma en el siglo IV tenía no menos de 45 burdeles públicos”.

Fue a este mundo que el cristianismo trajo la ley moral de un Dios que condena la prostitución, la poligamia, el incesto, el abuso sexual de niños y jóvenes, el divorcio a voluntad (legal bajo la ley romana), el aborto y el infanticidio, y que afirma la belleza y la dignidad del matrimonio pactado de un solo hombre y una sola mujer.

Un ejemplo: Éfeso era una importante ciudad romana; su coliseo podía albergar hasta 25.000 personas y una de sus principales industrias era la producción de ídolos de la fertilidad (ver Hechos 19). Imagínese cuán impactante para los cristianos de Éfeso podría haber sido este mandato de Pablo: “Fornicación sexual y toda impureza o avaricia ni aun se nombre entre vosotros” (Efesios 5:3). Esto es dramático, revolucionario y una afirmación del buen diseño de Dios para la sexualidad humana.

El cristianismo ennoblece la feminidad. Por ejemplo, en Juan 4, Jesús se encuentra con una mujer samaritana. Al pueblo judío se le había enseñado que los samaritanos eran sus inferiores y sus enemigos. Sin embargo, Jesús comenzó a hablar con ella, una mujer sin duda conocida por su inmoralidad, a plena luz del día. Esta ley oral rabínica violada: "El que habla con una mujer [en público] trae el mal sobre sí mismo" y "Uno no es tanto como para saludar a una mujer".

De manera similar, la hermana de Lázaro, María, se sentó a los pies del rabino Jesús, escuchándolo enseñar. Como explica la teóloga Susan Bohlen, esto también fue una afrenta a las tradiciones religiosas de la época de Jesús. Los rabinos habían escrito: “Que las palabras de la Ley [Torá] sean quemadas antes que enseñadas a las mujeres”, y “Si un hombre enseña la ley a su hija, es como si le enseñara la lascivia”.

Nuestro Salvador elevó el estatus de la mujer en estas y muchas otras formas, reconociéndolas como personas que poseen el mismo valor que los hombres. Sus discípulos continuaron afirmando el ejemplo de su Señor; Pedro, por ejemplo, exhortó a los esposos a tratar a sus esposas como “coherederas de la gracia de la vida”, personas por quienes Cristo había muerto y a quienes extendió el don de la salvación (I Pedro 3:7).

Considere, también, los cambios radicales en la forma en que los primeros cristianos abordaron los temas de la sexualidad humana. “El cristianismo comenzó a reconocer a las mujeres como iguales pero complementarias a los hombres, siendo todos sagrados a los ojos de Dios”, según el difunto erudito David Theroux. “Las esposas cristianas no tenían abortos (tampoco las esposas judías), y los cristianos se oponían al infanticidio, la poligamia, el incesto, el divorcio y el adulterio, todas cuyas prohibiciones añadían al bienestar de las mujeres”.

A lo largo del Nuevo Testamento, las mujeres son consideradas iguales a los hombres. Pablo escribe a la iglesia de Filipos que mujeres llamadas Evodia y Síntique “trabajaban codo con codo conmigo en el evangelio, junto con Clemente y los demás compañeros de trabajo” (4:2-3). En el capítulo final de su carta a la iglesia romana, Pablo enumera varias mujeres, describiéndolas en términos tales como “colaboradoras” y, en un caso, “compañeras de prisión” por el Evangelio.

La gran escritora inglesa Dorothy Sayers reconoció en Jesús una singularidad que es fácil pasar por alto. “Quizás no es de extrañar que las mujeres fueran las primeras en la Cuna y las últimas en la Cruz. Nunca habían conocido a un hombre como este Hombre, nunca había habido otro así”, escribió. “[Él] no tenía hacha para moler ni dignidad masculina incómoda para defender; [Él] las tomó [a las mujeres] como las encontró y fue completamente inconsciente”.

Este es el Señor que adoran los cristianos, nacido de una joven virgen judía cuyo cuidado le encomendó al apóstol Juan aun cuando Él, Jesús, agonizaba en la cruz. Este tipo de amor y respeto es un recordatorio para todos Sus seguidores masculinos de que sirven a un Maestro que exige que vivan como Él lo hizo, incluso en el trato que dan a todas las mujeres en sus vidas.

¿Quieres ser radical en la América contemporánea? Sigue a Jesús. Te harás notar, y Él también.