La fe cristiana no está condicionada a la validación humana
Algunos cristianos se han preguntado por qué algunos profesionales eminentes no creen. He oído la pregunta: “Si es verdad, ¿por qué fulano no la cree?”. La validez de la fe cristiana o de cualquier otra afirmación de verdad no se afirma ni se niega en función de quién la avala. Creo que es una locura (y antibíblico) que un cristiano busque la validación definitiva de su fe en fuentes humanas. Como escribió Pablo: “Porque quiero que sepáis, hermanos, que el evangelio predicado por mí no es evangelio de hombres” (Gálatas 1:11).
Salomón, sabiamente, puso a la humanidad en la perspectiva adecuada: “Ciertamente no hay hombre justo en la tierra que haga el bien y nunca peque” (Eclesiastés 7:20). La historia nos ha enseñado repetidamente que la humanidad es inherentemente vulnerable a sus propios defectos, y por muy grandes que parezcan sus logros, no es impecable. En el Imperio Romano, cuando un general conquistador regresaba a Roma con botín, un emperador siempre decía: “Recuerda, eres mortal”. Incluso Shakespeare lo enfatizó cuando un súbdito quiso besar la mano del Rey Lear, quien respondió: “Espera, déjame secarla primero; está manchada de mortalidad”. Sin embargo, la cultura actual sigue creando personalidades cuyas opiniones parecen imponer verdades a todos los demás.
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De joven cristiano, aprendí una valiosa lección que me ha beneficiado durante décadas. Aprendí a evaluar el contenido por sus propios méritos y a no aceptar afirmaciones basadas en la deferencia a lo que el pensamiento cultural atribuye a la “gente inteligente”. Un profesor me invitó a un seminario de ciencias. Durante el almuerzo, escuché las conversaciones de los científicos y me di cuenta de que eran como todos los demás. Bromeaban, hablaban de deportes y bienes materiales, comían pastel de chocolate y de ninguna manera parecían ser excepcionales. Su distinción era haber cumplido con los rigores de los requisitos académicos y, por lo tanto, haber obtenido una designación meritoria. Sin embargo, de alguna manera, el pensamiento cultural eleva a tales personajes a la condición de dioses y los simples mortales deben escucharlos porque se los considera más inteligentes que todos los demás.
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Quizás en Occidente hemos formado a la gente para rendir homenaje a los iconos culturales y aplicar el pensamiento crítico de forma selectiva. Durante mis años en instituciones académicas, tanto en Estados Unidos como en Canadá, me encontré con estudiantes que, en mi opinión, cedían innecesariamente a la incredulidad al criticar lo que no les gustaba y favorecer lo que preferían. En nuestras conversaciones, las apelaciones al escepticismo se fundamentaban en su razonamiento apelando a las posiciones de autoridad de figuras destacadas del pensamiento cultural.
Por ejemplo, conversé con estudiantes de psicología que aceptaban la visión de Freud de que Dios era una proyección humana de una figura paterna para las necesidades de consuelo y para lidiar con los sentimientos de culpa, esperanza y miedo a la muerte. Les preguntaba: "¿Qué le da al pensamiento freudiano autoridad sobre el pensamiento cristiano? ¿Por qué?". Parecía que no podía competir con el estatus cultural de Freud. Era casi como si me dijeran: "¿Cómo es posible que sepas más que Freud?".
El miedo a que la fe sea devaluada por una personalidad considerada "superinteligente" por la mentalidad cultural es lo que se convierte en un ajenjo en la mente del cristiano. Hace mucho tiempo se nos advirtió que: “El temor al hombre tiende lazos, pero el que confía en el Señor estará seguro” (Proverbios 29:25).
También hay un componente tábano en la intimidación cultural. Créanlo, muchos críticos de la fe cristiana no tienen ningún interés en una exploración abierta de la gracia de Dios. Simplemente se complacen en molestar a los creyentes, porque nuestro testimonio y compromiso con la Buena Nueva perturba a la persona natural. El objetivo, por lo tanto, es erradicar esa convicción presionando a los creyentes para que cambien de opinión y acepten una versión impotente que la alivie. Hasta cierto punto, está funcionando. El cristianismo progresista es producto de un compromiso cultural que relega la fe cristiana a una mera opción de autoayuda.
El camino del cristiano hacia una fe victoriosa debe ahora superar el espejismo de los juegos mentales que se practican en la cultura. Ahora es necesario que quienes saben “en quién han creído y están convencidos de que es poderoso para guardar lo que se les ha confiado” (2 Timoteo 1:12) se den cuenta de lo que tienen. Nuestro mensaje es “más cortante que cualquier espada de dos filos; penetra hasta partir el alma y el espíritu... y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón” (Hebreos 4:12). El cristiano tiene el poderoso mensaje de la gracia que, por el Espíritu, convence al mundo de pecado, de justicia y de juicio (Juan 16:8). Las resistencias en todos los niveles son reacciones a la naturaleza convincente de esta dinámica espiritual.
El mensaje de la gracia y el arrepentimiento de Dios en Jesús es una propuesta de todo o nada que provoca reacciones negativas y antagonismo. “Si el mundo los odia”, dijo Jesús, “sepan que me odió a mí antes que a ustedes” (Juan 15:18). Por eso, en parte, los cristianos debemos “amar a nuestros enemigos y orar por quienes los persiguen” (Mateo 5:44). Los creyentes que representan el mensaje de la gracia y el arrepentimiento a menudo se convierten en el blanco de las frustraciones y la rebelión de una persona natural contra Dios.
Sin duda, hay momentos en que las preguntas honestas y justas requieren respuestas. Las conversaciones deben ser bienvenidas. El Señor Jesús tenía razón al afirmar que el amor y la misericordia deben ser el sello distintivo de la reacción cristiana. Sin embargo, los cristianos deberíamos empezar a tomar mucho más en serio nuestra confianza en la gracia de Dios y comprender que el escepticismo cultural se construye sobre arena movediza, construido por seres humanos imperfectos.
